丑人多作怪

光绪间的名士李慈铭(一八三〇至一八九四)写过一篇文章《猫娘传》,说绍兴城外有个老丑妇人,卖女人的衣物首饰化妆品为生,绰号猫娘。老妇又黑又丑,但每天进城贩货,打扮得花枝招展,涂满了粉黛不说,还把头发结成十多个鬟,用红线缠起来,上面又插上红红绿绿的花草。举止更是装模作样,烟视媚行,掩口而笑,好像自己是绝世美女。奇怪的是,生意兴隆,衣物首饰都卖得好,赚了不少钱。

李慈铭不禁大为感叹,认为天下之大,无奇不有。一个又丑又老的妇人,东施效颦,居然成为风尚,创发时装化妆品的卖点。他由此引申到美丑好恶的流动性以及世人跟风心理:“夫世之人,莫不好妍而恶丑。而丑之甚者,知必不可于世也,乃益假妍以自形。果以是取笑于世,而世人不之觉,已群售其丑矣。然则世之好恶,真不可恃哉!”照说,世人都是爱美厌丑的,那么丑人怎么办呢?有办法,丑人多作怪就行了。虽然难免贻笑大方,但世上的人“大方”者不多,多的是小家子气,没有能力分辨美丑的。看到丑人居然也作怪,就以为“作怪”必然是美的展现。自己总想,这个丑八怪都如此打扮,招引人们注意,我比她好看得多,打扮起来,一定可以沉鱼落雁、闭月羞花了。如此这般,“已群售其丑矣”。

李慈铭观察到的,虽然是清代绍兴妇女的情况,却触及了“美”的主观成分与自我感觉,是有普遍意义的。环观今天的世界,最善于丑人作怪的是日本人,就像猫娘一样,而台湾与香港的年轻女孩则像绍兴城内的妇女,美丑不分,却勇于跟风,自命“哈日”。中国大陆的女孩尚未向日本看齐,也不知道是传统包袱太重,还是改革开放得不够,总之还没赶上丑人作怪这股风。现在的中国人,一天到晚“走向世界”,但愿以后不要跟着日本猫娘走。

当然,年轻人会说,只要我喜欢,没有什么不可以。没错,丑人多作怪,又不犯法,你“大方”,其奈我何?只是,每次看到短短的萝卜腿,踩在鞋跟如半尺高跷的麂皮靴上,迎风摇摆,惨不忍睹,就不免想到孟老夫子说的人之四端,特别是“怜悯之心,人皆有之”,为之凄然。

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