细川赖之，称弥九郎，赖春子也。为人端厚有谋略，好读书，作诗歌。为右马头，叙从四位下《尊卑分脉》《细川家谱》《太平记》《细川赖之记》，每从足利尊氏于阵间，既而往备中镇抚山阳。正平十七年细川清氏畔足义义诠，据赞岐白峰城，以应官军，赖之率兵六百余攻之，屯歌津兵六百据异本。虑清氏袭其不备，遣其母绐之曰：“将军误信群小言，使足下有今日之举，吾深知其逼而然也。然自故左大臣殿来，谓仁木、细川两氏为股肱，委托固重，今足下遽弃亲与功，忍寻干戈，天下后世其谓之何？足下若能改图来归，则领国已下事，一如前日，吾为足下保之；必欲假托事端，逞志天下，则非吾所知。姑退备中，避足下锋耳。”清氏颇惑之。往复涉日，城壁已完，兵众来集，赖之终绝不与通。相持数月，料其粮食日乏，势渐穷蹙，即命部将新开真行，阳为进攻西长尾城，纵火沿道民家，以致清氏军，清氏果分兵救之。真行结阵相持，夜取捷径，还至白峰，赖之亲引兵会之，夹攻破城，遂斩清氏。西长尾守将亦失援，弃城走，赖之因留赞岐怀辑四国，中国人来归者亦众《太平记》。二十二年义诠疾病，使子义满视政事，虑其尚幼不堪负荷，慎择委托人，足利基氏荐赖之为执事，当时贺其得人参取《后愚昧记》《细川家谱》《细川赖之记》《太平记》。义诠临终谓赖之曰：“我遗一子于卿，幸能辅之。”又谓义满曰：“我遗一父于汝，谨勿违其教《细川家谱》。”赖之由是深思辅导，夙夜黾勉，以至废寝食，选士之学行醇笃，兼长武事者，荐以充师友，日启沃善道，至乃隐逸之士，苟可以资其匡益者，必勤勤举之参取《细川赖之记》《卧云日件录》《空华集》。又自著《戒法五章》，以颁与一时：“一曰：戒阿主好。二曰：戒掩亲讦疏，好诬陷仇家。三曰：戒不善善，不恶恶，用爱憎是非人，及外和柔而内实险害，外澹泊而内实多欲，自纵骄奢，不拘礼法。四曰：戒无功邀赏，无才贪禄，徇私忘公。五曰：戒动掠同列之美，自冀其进用，及受纳贿赂，妄荐非才。凡人犯其法者，听无贵贱无亲疏，互相告发，告者则大有赏。”书以授义满师友，以为标准，伺察人物。赖之犹忧奸邪之未息，乃使髡者六人着礼服，异巾大刀，与义满及诸将士游狎，诙谑歌舞，巧迎合其意，名曰童坊，又曰奸坊；士大夫有类其行者，则赖之密凭所亲指为士童坊众辱之，士大夫往往耻之，折节者颇多，谄谀之风大改《细川赖之记》。及义满加首服，赖之加冠，其日任武藏守《花营三代记》。建德二年义满使楠正仪还河内图吉野，赖之请发诸国兵援之。诸将以为：“正仪不能自保河内而来奔，矧南向乎？必无利也。”义满从之。赖之耻言不行辞职，退居西山西芳寺，义满亲临起之，遣其养子赖元率兵援正仪，诸军屡败王师，神器之复于京师，盖本斯举云《后深心院关白记》。参取《花营三代记》。按《细川赖之记》云：时人畏惮赖之过于义满，赖之深忧之，欲使义满收其威权，密与义满谋，于众会日，故谴责己，因阳惧解职，退居丹波，义满遣人征之。今不取。寻转相模守。义满稍忌赖之权盛，左右因离间之，义满益惑之。天授五年夏，命罢赖之职，遣还赞岐。赖之深憾小人之难退，而大功不终立，临发剃发，改名常久，赋诗言志曰：“人生五十愧无功，花木春过夏已中。满室苍蝇扫难去，起寻禅榻卧清风。”义满遂命兵讨之，自悔而止参取《细川系图》《花营三代记》。既而深思其功，欲复相见，及如严岛，命赖之具舟于赞岐，因过见之，与共到严岛《足利义满严岛诣记》。元中八年，遂召赖之还。适备后大乱，遣赖之攻平之；军还，以赖元为执事，命赖之参怀决事，其见亲信如故，天下人再望其治参取《东寺长者补任》《明德记》。既而山名氏清、山名满幸，叛义满来攻京师，义满征赖之等议军事，使赖之及赖元等阵内野拒之，大战走满幸，氏清亦败死。明年赖之疾革，使赖元言于义满曰：“顷年山名氏强梁，动违节制，臣欲及命未终，而芟除之久矣。今幸已伏诛，天下谁敢拒将军之令焉！臣死可以瞑也。但臣以蒙昧久辱重职，常恐不堪，唯将军善处之。”言讫而死《明德记》，时年六十四《细川系图》。《常乐记》作六十九，义满自幼蒙其保育，及长益敬重之，事无巨细，莫不听从，其初政之美，皆由赖之辅佐之力焉。及卒义满大惊哭之，亲临其葬，扶柩送之，又手写佛经，以荐冥福。赖之家臣有三岛外记者，壮勇有谋，兼长武伎，赖之甚爱之，引共议事，待以宾友礼；三岛深感其恩，及赖之死，刳腹殉之，其得人心如此《明德记》。赖之无子《清和源氏系图》。《尊卑分脉》载赖之子基之，不书其履历；而满之子亦有基之，详载其履历，则其为赖之子者误，故今从本书说，养弟赖元、满之为子。赖元始名赖基，为右马助、右京大夫，叙从四位上，为义满执事《尊卑分脉》，犯吉野，拒山名氏清，并有功。义满予以丹波参取《花营三代记》《明德记》，子孙世袭为执事。满之阿波守、兵部少辅，为备中守护《尊卑分脉》。
大日本史卷之二百八终卷二百九
