蔽芾甘棠，勿剪勿伐， 召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
由此，为我们留下“甘棠遗爱”、“甘棠之思”两个成语。且说武王问召公如何处理前朝遗属，他比姜太公仁慈一些，回答说：“有罪的杀，没罪的留！”
武王想了想，也不予采纳。再召周公。周公建议说：“让殷人在他们原来的地方安居，耕种原来的土地。同时，争取殷人当中有影响有仁德的人为我们周人服务。”周公这种给予生路、就地安置、分化瓦解的政策，得到武王的认可。
于是，被囚的箕子和贵族被释放，商人故居得到修复，比干墓也得以修葺，并发放钱财和粮食赈济贫困的殷民。周朝将纣王之子武庚封在商都，并将商的王畿（王城周边地区）分为卫、鄘、邶三个封区，分别由周武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处掌管，以监视武庚，史称“三监”。周公还先后写《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇文告，阐明一个基本思想：安定殷民，不虐杀。这与“周公礼乐之治”思想一脉相承。在我们今天读来也不由得肃然起敬，想必当时商朝遗属读了，更是心服口服，由衷拥戴新政权，参与新政权。
实践证明，分化、感化前朝遗属的政策收到了良好效果。后来，武王的接班人康王写一篇《毕命》，欣然说：周公辅助先王安邦定国，管束殷商遗民，将他们迁徙到洛邑，靠近王都便于监督管理。他们被逐渐感化。从那时到现在，已经36年。如今四方安定无忧，我甚感欣喜。从这个角度看，“刑措四十余年不用”的可信度大为提高。
再从长远看，差一点被杀掉的箕子，是纣王的叔父，被称为“中华第一哲人”，但他生不逢时，商周政权交替大动荡。所幸巧逢成王和周公这样的开明政治家，脱得身来，带着商的礼仪和制度到朝鲜半岛北部，被那里的百姓推举为国君，并得到周朝的承认，史称“箕子朝鲜”。微子是纣王的庶兄，也得到周的善待，成王不仅复其位，还让他成为宋（今河南商丘）的第一代国君。孔子祖上就是宋国大臣。孔子称比干、箕子和微子为“三仁”。如果成王杀了箕子，朝鲜的历史肯定得改写；如果杀了微子，孔子的历史以至中国的历史也许得改写。更现实的是，如果成王听从姜太公的建议大肆杀戮，还会有“成康之治”的美名吗？
