中霖：我注意在你以往的著述中谈到过一个“中国圈”的概念。这个概念是你最早提出来的吗？
辛子：“中国圈”这个说法是我在1990年提出来的。当时的背景主要是东欧剧变、苏联解体、中国“六四风波”以后，世界格局实际上进入后冷战时期。因为柏林墙倒了，德国迅速统一，美国认为他们已经获得胜利，美国日裔学者福山还写了一部著作——《历史的终结和最后一个人》。这个时候在亨廷顿没有发表《文明的冲突》之前，我就着手在写《诸神的争吵——国际冲突的宗教根源》这本书，作为当时四川人民出版社“世界热点”丛书中的一本。
我为什么写这个？因为政治是一时的，文化是永远的，文明更长久。所以一旦政治格局发生变化，整个冷战的格局、阵营、战线和板块发生变化，雅尔塔体系崩解，战后安排出现松动，传统的东西又来了，历史地缘政治的表现又来了。这里面不外乎几个要素，其中一个是文明冲突，即以政党意识形态、宗教和文化为表现形式的文明冲突。
这个大家都看到了，比如南联盟崩解。为什么铁托时代能把不同宗教信仰的南斯拉夫国内各民族捏在一起？因为有共产主义理想和南斯拉夫式的社会主义意识形态和政治制度。不管你信什么教，你都在南斯拉夫社会主义旗帜之下。所以铁托当总统，总理肯定选一个克罗地亚的来担任，议长是黑塞哥维那的，然后领导集团中这个是出自信奉伊斯兰教的民族，这个是出自信奉东正教的民族，这个是出自信奉天主教的民族。但是社会主义国家一解体，南联盟一散，完了，斯拉夫民族——实际上他们在种族上来讲是一样或相近的，就是因为宗教信仰不一样，受西方挑拨、肢解，最后就变成了不同的民族宗教、政治、军事对抗，打得很血腥。克罗地亚背后是德国支持，塞尔维亚背后是俄罗斯支持，然后科索沃阿尔巴尼亚民族背后是伊斯兰世界支持，还有美国人支持。所以就出现1999年北约空袭南联盟之战及科索沃问题。
我在《诸神的争吵》一书里写道，这种冲突不可避免，肯定要回答，这是第一。第二就是地缘。两大阵营对立时期，势力范围全都分得很清楚，这儿是你的，那儿是我的。比如说在非洲。南部非洲基本上都是西方的，那个时候有反对西方的纳米比亚、罗德里亚、津巴布韦反种族隔绝制度、追求社会主义的左翼游击队，背后是古巴在支持。中部非洲，有中国支持，在坦桑尼亚、赞比亚，中国援助修建了坦赞铁路。埃及、叙利亚、伊拉克是苏联支持，跟美国及代理人以色列犹太复国主义势力直接对抗，特别是围绕着以色列问题，立场都分得很清楚。冷战一结束，苏联一解体，传统的历史上的全球地缘政治问题一下就爆发了。
而面对这个问题，我们该怎么办？我在1990年的时候就开始提出“中国圈”，发表了一篇题为《“中国圈”： 一个理论与现实的雏形》的论文。关于“中国圈”，我讲有四个要素：
