1902年3月1日，我在斯特拉斯堡神学院，以《第四福音之‘道’的教义》 为题，做就职学术演讲。事后得知，神学院两位教授反对我出任讲师，不赞同我的历史性研究途径，害怕学生被我的观点误导。不过，反对意见未能占得上风，因为霍尔兹曼拥有权威地位，他们无法逾越，而他是认可且支持我的。
演说中，我指出，约翰福音记载的若干耶稣言论，看似互不关联、语意不详，其实是相互联系的；意欲理解其间含义，就得将之视为一种指引，耶稣期望借由这些言论让信徒认可圣礼之权能来自于“道”。就此研究成果，直到多年后才有机会于拙著《神秘使徒保罗之神秘主义》中充分谈论。
我自1902年夏季班开始上课，课程主题是有关提摩太书和提多书的相关内容，亦即教牧书信。
与学生互动激发我进一步从事耶稣生平研究。学生们之前修过史比塔 教授有关耶稣生平的课程，不过他们对此项研究的以往状况知之甚少。因此，经过请示霍尔兹曼教授，我获准于1905年夏天开讲耶稣生平研究史课程，一周两个课时。该主题对我颇具吸引力，备课因此特别认真，投入时间和精力巨大。多亏罗伊斯及其他斯特拉斯堡神学家慷慨遗赠，学校图书馆收藏的耶稣生平之文献非常齐全。此外，有关史特劳斯 和雷南 撰写的耶稣传记所触发的争议性文献，也收藏得特别齐全。恐怕这是世界上考查耶稣生平研究史的最佳场所了。
除了研究和授课，我还兼任圣多玛斯神学院威廉宿舍主管，在埃里克森去世后代理他的工作，时间是1901年5月1日至9月30日，之后由林格斯汉（地处斯特拉斯堡近郊）的安瑞希牧师正式接任。事出有因，教会史教师卢修斯教授于1903年夏天因病猝亡，安瑞希被指定临时接替他的位置，因此我在1903年10月1日正式接任宿舍主管职位，入住可以俯瞰圣多玛斯黄金河岸的舒适宿舍，赚取2000马克年薪，此外我还可以保留学生时代住过的旧房间，用于读书和研究。之前安瑞希掌管该项工作时，我在城里居住。
《历史耶稣之探索》出版于1906年，第一版副标题为“从赖马鲁斯 到雷德”。
赖马鲁斯是汉堡的东方语文教授，其专著《耶稣与门徒的目标》以耶稣分享世人之弥赛亚末世论期冀的假设为基础阐述耶稣的生平。作为同类题材中的第一部，此书是在赖马鲁斯逝世后，由莱辛以匿名方式出版的。
