为了替世人赎罪，耶稣下定决心毅然赴死，此种理念亦可佐证于《旧约全书之以赛亚书》（53）中有关耶和华仆人的若干段落，其中载明耶和华之仆“身受诸苦为赎人罪”，浑不知其受难的意义。此等故事源自犹太人流放年代，讲述以色列族流放异邦时期遭遇的种种苦难。作为“神的仆人”，以色列人备受磨难，只为引导异邦人觅得真神。
逗留于该撒利亚腓利比时，耶稣向门徒表露，弥赛亚（应上帝派遣前来拯救世人）之候选人必得忍受痛苦、直面死亡。同时，耶稣表示他便是“人子”，他就是“基督”。（马可福音8:29）之后，在逾越节期间，耶稣引领加利利的朝圣人群挺进耶路撒冷。众人步入耶路撒冷时，群众欢呼的并非救世主，而是拿撒勒 的先知，大卫王的子孙。犹大的叛逆之罪在于泄露耶稣自称救世主的秘密，而不在于告知祭司长捕获耶稣的处所。
与门徒共享最后的晚餐时，耶稣将祭祀祷告过的饼和葡萄汁分发给门徒食用，并坦言他自此“不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子”。显然，在尘世的最后的晚餐中，耶稣是在庇护门徒，助其一同参与未来天国盛宴。自此，信徒皆确信自己必将被邀请至弥赛亚盛宴，于是圣餐仪式开始，以饼食和果汁象征上帝的洪恩。
借由“最后的晚餐”的余韵，他告诉审判官大祭司，“你们必看见人子坐在那权能者（上帝）的右边，驾着天上的云降临”（马可福音14:62）。过了安息日，“七日的第一日清早”，门徒发现坟墓是空的，急切期待主的荣耀即刻显现。“他们进了坟墓”，看见耶稣“已经复活”，因而确信，耶稣已然升天，与上帝同在。很快，耶稣就以弥赛亚及天国引领者的身份重归人间。
在这两部最古老的福音书中，有关耶稣公开活动的记载都是在一年之内发生的。在春天，耶稣自称“撒种者”，弘扬天国的精神；在秋季，耶稣企盼天国和尘世一样，可以收获回报，于是差遣门徒“往普天下去，传福音给万民听”，告知世人“信而受洗的必然得救”。之后不久，耶稣便不再公开活动，与门徒一起隐退至该撒利亚腓利比的异教地区，或许隐匿至逾越节前，才融入加利利的朝圣人群，去往耶路撒冷。因此，耶稣公开活动也许至多为五六个月。
