像社会板结、拼爹、啃老、剩女等诸现象，一定源自某种个人无法控制的社会结构力量，这是从统计数字中分析不出来的，也是客观新闻的五W方法描述不出来的。社会的想象力帮助我们找到这个时代在历史中的定位，找到个人在社会结构中的定位。
任何文体都承担着某种社会功能。比如知音体，其按摩功能甚于探寻真相，即符合某类人群的心理需求。那么，用什么样的文体来表述当今中国，这个三千年未遇之变局？我以为，任何一种惯用新闻文体都是不足够的。
这是一个全球化与反全球化时代：分裂、断裂与冲突是这一过程的关键词，普适价值与中国模式，国际潮流与民族主义，公民维权与垄断寡头，仇富与仇腐……，西方三百年历程正以社会戏剧的压缩形式在中国上演。
这是一个穿越的时代：中国巨龙的龙首探入信息化时代，龙身在工业化时代，可龙尾还在农业时代。中国三十年，西方三百年。中国改革开放三十年压缩了西方自工业革命以来三百年的历程。社会各领域的进程是不同步的，有些与时俱进，有些滞后百年。
所有将中国划分为“若干中国”的营销实践都成功了，而用“一个中国”的注定败北。你用上海南京西路的奢侈品消费来推断中国人的购买力，陕西农民肯定不干。
这是一个速朽健忘的时代。渣打银行经济学家斯蒂芬·格林提出“中国年”理论：每个人都生活在变化中，但其他人的变化速度赶不上此刻中国人的变化速度。中国是世界的“急之国”。
解构这样的时代需要穿越精神。我找到了“社会学想象力”，它是本人在新周刊四百余篇文章的关键词。
所谓社会学想象力，所谓社会趋势
社会学想象力（socialogical imagination），港台译社会学构造力，指一种心智，即在微观经验材料与宏观历史之间的穿梭能力，既要有“智”更要有“心”，心是关怀/责任/道义，智则基于理论素养和功底。
