我国在实行改革开放后，成效显著，大众普遍受益，社会却流行着这么一种现象：“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。”大众的生活水准逐渐提高，而不满情绪与日俱增。好日子居然没带来满足，相反，却是不满和怨恨。从表象上看，相当矛盾，何以至此呢？其实根子还是出在不公平上。怨恨，并非来于人获得了、拥有了什么以及多少，而来于所获、所有是否公平。只要感觉到不公平，哪怕有很多，也不可能没有情绪。即，在大众的意识中，公平往往不是纵向的比较——用今日的境况和昨日的境况对比；而是横向的比较——大致相同的起点下自我和他人境况的差距。儒家说“不患寡而患不均”，这有点平均主义倾向，过于看重结果的平等一致，如果把这话改作“不患寡而患不公平”，就比较接近我所要述说的意思：人的情绪，不仅来自物质的丰寡，更产生于公平的程度。
但是，革命来临的时候，首当其冲的是针对贵贱不等、贫富不均的现状。也就是说，首先要矫正的是结果的不平等。于是，革命者往往发出平等的诉求，把结果一致看成是公平。
所以，历史上的革命多与平均主义联系起来。
2.以平等为导向的革命诉求
革命由社会不公凝聚的情绪所引发、促动和生成。社会不公最直观的状态，是权力不平等、财富不平等。所以历史上的革命运动，为动员民众，多是直指这种不平等的状态，要求权力和财富的平等分配。
我们看看中国的历史。陈胜起兵反抗暴秦，他发出的口号是“王侯将相宁有种乎”，王侯将相本无种，要求的是社会地位的平等。宋代王小波起义，“蜀民不足，故小波得以激怒其人曰：‘吾疾贫富不均，今为汝均之’，贫者附之益众”①。 四川民众困乏，王小波用“均贫富”的口号号召民众，要求的是财富的平等。他初步达成了他的意愿，贫穷困苦的老百姓都来依附他。
至于近代太平天国革命，更加明晰。太平天国制定过《天朝田亩制度》，里面说到务使普天下人有田同耕、有饭同吃、有衣同穿、有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。很明显，这就是一种平均主义，是社会成员在资源上的平等分配。尽管这一设想在太平天国存在之日从未曾实施，仅停留于概念设计；但，至少反映出制度设计者的某种考虑：唯以平均来号召，才有鼓动人心的力量，才能建立革命的群众基础。
社会的不公平强烈刺激大众，大众普遍有怨气，这是革命所以能爆发的社会心理条件。革命的目标，毫无疑义，是诉求公平。社会不公平，是作为起点的权利、机会的不平等，以及社会政策、制度不公正，是起点与规则这两个环节出了问题。革命既以公平为目标，必将强力扭转资源分配不均的现状，所以，求公平的社会革命转变成求平等的重新分配。中国历史上反复上演的农民起义，都是循此逻辑发生的。
而重新分配、重新洗牌，所凭借的无非是暴力。革命的方式，就是狂风骤雨般的暴力行动。
