（三）高山流水集团的制度创新
在城市化进程迅速展开、社会流动性增强的时候，传统的邻里乡党等社区基本上失去了介于国家和个人的中间缓冲地带的作用，个人很难再享受到邻里乡党间守望相助、嘘寒问暖的情感关怀，个人当然更自由了，但也更孤寂、无助。我的同乡肖云儒老先生前些时申请了一个课题，研究现代都市社区的邻里关系。这个课题极有现实性，现实中邻里关系大多淡漠，很多甚至可以说根本无关系可言，结为邻居多年，彼此之间不熟悉、不关切极为常见。
企业能否成为一个类似于传统邻里乡党的小共同体呢？因为彼此的利益是一致的，与企业一起成长、发展对个人也是有利的。在利益一致的基础上企业拿出更多的善意，在共事关系中注入情感的内涵，让人觉得更温暖、更愉悦，或许可以成为企业文化建设的一个方向。
基于这个考虑，我们高山流水集团尝试成立了“孝敬基金”，以帮助员工为父母尽孝为突破口，建起企业、员工以及员工父母各方之间的情感纽带。
1.孝的社会功能
孝是中国传统文化中的一个核心道德范畴，所谓“百善孝为先”。经过世代传承，为人子者当尽孝的观念，已走入中国人的意识深处。即使近代以来，中国文化受到西方文化的强烈碰撞和冲击，中国社会向现代化的方向进行急遽的转型，发生了翻天覆地的变化，但是传统的思维惯性、价值观念仍顽强地存在于社会大众层面。社会把孝敬视作一个人的根本义务，视作一个人的基本品行，始终未曾有多大的改变。
孝最重要的一个功能是奉养，孝是和“养”联系在一起的。从历史上来看，中国广大的农村一直没有形成由国家扶助和建立的养老体系、机制，也就是说养老基本上是个体家庭的事，这也是“养儿防老”的观念之所以产生和流行的现实土壤，所以孝作为中国人最看重的道德伦理，实际上起着稳定社会的基础性作用。
当然，随着财力的充裕以及释放农村消费需求等种种因素的考虑，现在中国政府已经开始在农村中试行养老保险制度。农民在六十岁以后可以像城市居民一样领到养老金，其来源包括国家、集体的补贴、补助以及自己前期所交纳的相应费用，使得农村的养老保险开始了社会化的进程，有助于减轻养老中对于子女的严重依赖。但应该看到，这仍将是一个比较长期的过程。相对于中国农村庞大的人口基数，要建立切实可行的农村养老机制，政府将始终面临着较高覆盖和较高水准之间的两难选择。也就是说在相当长的一段时间内传统的养老模式仍然要延续，难以被完全替代。
即使是有国家建立的养老保险，农村中的养老形势还是比较严峻。自1978年实行计划生育政策以后，农村中人口自然增长率降低，越来越多的农村家庭选择了少生，家庭规模日渐萎缩，这意味着子女的养老责任实际上加重了。中国的工业化进程又吸引着大批农村青壮年外出打工，留守于农村的大多是老弱者。尤其是在中西部这些经济欠发达地区的农村，老人的生活很大程度上要依靠外出打工子女的赡养和接济。
