由于庞德逐渐视《诗篇》为人类历史的记录，他企图将中国列入世界版图的决心更加坚定了。但是他和伏尔泰不一样，他决定以西方文明的年代纪事为基础，让中国与之同轨并进。比如说，在《诗篇》第五十六篇他依照年代进行的历史记载里，内容就已经多到几乎无法诠释。在这首诗里，庞德对于蒙古王朝及其意图，提出了自己的看法，是继波罗及伏尔泰之后一种全新的见解：忽必烈前面
及四周该死的恶棍、妓女、宫女、
党派，毫无正义的盲目战争。
于是忽必烈说道：宋朝的律法很美
不像他们的行为……
战争的恐惧扼杀了商业。如今钱币由黄铜制成
战利品都进了政府公库
酒税奇高，居民都有户籍登记。
忽必烈是个只知加税的混球
桑哥贿赂收到浑身是臭
欧阳澈制定了法典
取消了二百五十个法院，除了征税什么都不懂
忽必烈死于高寿
他很幸运有好的臣仆，留给了国库。[12] 庞德将读过的历史资料，按照字义浓缩改写的做法，到了《诗篇》第六十篇更形明显。因此当他谈到，康熙时期颇受争议的仪式——此仪式除了任命耶稣会教士，并且罗列重要议题——当时的场景几乎可以原封不动放在莱布尼茨的《中国近情》里：
康熙深喜这片草原，
决定延期回京，
在塞外继续行猎打鹿……
