现在想起来，这梦还有一些刚才解梦时未注意到的部分：当我在梦中发现R先生就是我叔叔时，我心中对他有一种深厚的感情，但到底这份感情事实上是对谁的呢？当然，对我那约瑟夫叔叔，我可从无如此深厚的感情。而R先生虽是我长年之相交的好友，要是我当面对他道出我梦中对他所具有的那份深厚的感情，无疑地，他一定会深感肉麻的。而若果真我这份感情是对他的话，就我理智的分析，纯粹是糅合了他的才能、人格，再掺杂入我对叔叔所产生的一种矛盾的感情的夸大，而这份夸大却是朝着相反的方向走的。现在，我终于有所发现，这份难以解释的感情，并不属于梦的隐意，或内含的念头；刚刚相反，它却是与梦的内容相反的，而在梦的分析过程中，巧妙地逃过了我的注意力，很可能这也就是它的主要功能。我仍记得，当初我要做这梦的分析前，曾是如何地不情愿，我一直拖延时间，而且一味地嗤之以鼻。如今，由我自己多年精神分析的经验，我深知这种“拖延”、“嗤之以鼻”更表示出其中必有文章。事实上，这份感情对梦的内容而言，并无任何关联，但它至少代表了我内心对这梦的内容所产生的实在感受。如果小女儿不喜欢吃那苹果，她常连尝一口都不肯，就说那苹果苦得要死。如果我的病人采取如此行动，我也马上可以揣忖到他必有所潜抑。同理，我的梦也是如此。我之所以迟迟不愿意去解释这个梦，也不外乎是我对其中某些内容反感。而今，经过如此抽丝剥茧的探讨，我才知道我所反对的是把挚友R先生当做大犬子。而我在梦中对R先生那段不寻常的感情，其实并不是梦的内容中真正的感情，而只是代表我内心对这释梦工作不情愿的强烈程度。如果当初我的梦就在最先关头便被这份感情所困惑，而获悉刚刚与现在相反的解释时，那么我梦中的那份感情便实现了它的目的。换句话说，在梦中，这种感情是有目的的。它希望能对我的梦做伪装。我梦中对R先生是恶意中伤的，而使我不会让相反的一面—一种的确存在的温厚友谊浮现到梦的意识中来。
以上所发现的道理，是推广到各方面均可以成立的。就像第三章我们所提出的梦，有些是显而易见的愿望的满足。而一旦愿望之满足有所“伪装”或“难以认出”，必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这种愿望只得以另一种形式表达出来。我将在实际的社交生活中，找出一些与此内心活动相类似的实例。在社交生活里，我们不是有很多虚伪客套吗？就两个人在一起工作而言，如果其中一个具有某种特权，那么另一位必定对他这份特权处处有所顾忌，于是他只好对他自己的内心想做的行为有所伪装。换句话说，他就须戴上一副假面具。其实，我们每天待人所应用的礼节，说穿了也不过是这种虚伪。如果为了读者们，我要对我的梦作忠实的解释的话，那我势必要陷入这种自己撕破假面具的尴尬场面。甚至连诗人们也抱怨过这种虚伪的必要性。“对你所能知道的最好的事，你都不坦白告诉小孩子们。”①
政论作家也同样地对那些执政者有所顾忌，而把许多令人不愉快的事实予以掩盖。如果他敢坦率地道出，那么政府无疑会予以制裁—口头上已发表的，事后必被整肃警告；而出版于书面的，也必被禁印禁销。因此作者们为了检查者的顾虑，他就不得不对其论调作些伪装，不是完全只字不提地明哲保身，便是旁敲侧击地将那些曾被反对的论调予以狡猾的伪装。譬如，他会以两个中国清朝贪官污吏的劣迹，来暗讽其国内有问题的官员。往往检查标准越是严格，作家们就越有更聪明的方法来暗示给读者真正的内涵。
