柳宜斥词为“艳科”，其态度的轻蔑与不屑如墨染素衣、星缀夜幕，再鲜明不过。柳七虽然认为词体有无限广阔的空间可以开掘，甚至可在将来与诗体媲美，但他的这些想法还是模糊的，又无意触犯父亲的权威，所以，他尽量把对词曲的恋慕收敛起来，专心学业。
即使偶作词篇，也是偷偷摸摸的。《乐章集》中保留下来的少年柳七写于崇安的词作较少，一方面固然是因为他早年对这种新体音乐文学的掌握不够娴熟，另一方面大抵也与父亲的反对态度脱不开干系。待到后来他策马北上，远离了父亲不动声色的权威，就像鸟入林，跃上枝头高声吟唱，又似蛟入渊，直把一汪原本平静的词海翻搅得巨浪滔滔。
在崇安的练笔词作里，《巫山一段云》当是他现存最早的作品。
六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟，何处按云轩？
昨夜麻姑陪宴，又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛，仿佛见金鳌。
——《巫山一段云》
如仙山道乡一样的胜地，就是柳七家乡附近的武夷山。武夷山是道教名山，北宋道教昌盛，道士多如牛毛，连儒生都以穿道服为风尚。游览武夷山，生发些与神仙相关的联想，再正常不过。
武夷山三十六峰与山间九曲溪是词中“六六”和“三三”实指，亦可理解为道家神仙居住的三十六洞天和九天之外。少年置身烟雾缭绕的青峰碧水，仿佛在仙踪云海里，云气在身边流动，似有神仙驱云为车，穿行不绝。
他想象着自己和麻姑一起到天庭为西王母祝寿，听着麻姑讲述三次见证沧海变桑田的经历，第四次时还看见蓬莱水突然变得清而浅。这番境遇不过是麻姑生命中的一瞬，人间却已过了千年万年，灰飞烟灭的除了生命，还有原本期待能够万古的伟业和英名。这世上，除了精神不殒，原来并无其他能够不朽。等到柳七从幻想的仙境跌回现实，看着山脚下翻涌波动的云涛，似乎是海上负山而行的金色大鳌正在翻搅拨弄。
