《太极拳概论》1.1 源流(5)

张三丰是太极拳的中兴者

张三丰修炼时感觉到,道家的功夫偏重于坐卧的功夫,往往坐卧时间一长,很容易引致腿脚麻木,要等一些时间才能恢复走路。于是他将太极拳又加上几个腿法,这就是现在流传的太极拳里的腿法。

张三丰跟火龙真人学练养生长寿和太极拳时,已经六十七岁了,后来他到武当山时已是七十过外了。那个时候,道士们要经常出外云游,路途上难免遇到些事,必须有些武功才能自卫。张三丰想自己的年岁已大,如果所遇到的人手比我快,力比我大,精力比我足,要怎样去应付呢。因此他悟出了几个原理。第一要以静制动、第二要以柔克刚、第三要以慢胜快、第四要以寡御众。他讲过,如果违反了这四个原则,就不是太极拳。以后他教了不少弟子,他的学说留传下来一直到现在,成为一代哲学。现在中国国内练太极拳很盛行,世界各国的朋友们也有人练太极拳。在新的形势下,我们如果不正本清源,将会以讹传讹,引致误解和造成错误。正本清源就是既不冤枉古人,又不欺骗今人,也不欺骗后世,实事求是地把它叙述下来,用客观的态度来写这段历史,这才是史学家应有的态度。其实过去有些记载写的很清楚,如王渔洋写道:拳勇之技,少林为外家,武当张三丰为内家。三丰之后有关中人王宗。宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人,故今两家之传盛于淅东。这段话记载在笔记里。他是以文豪的身份写这篇东西的,是很客观的。因为他不是武术界的人,故理应较为可信的。又如黄百家讲内家张三丰拳法中说:自外家至少林其术精矣。张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家。得其一二者已足胜少林。他们都是客观的态度,以史学家的眼光写的,是比较可信的。张三丰在武当山玉虚宫悟拳所定出的原则,就是他复从而翻之的。因为一般的拳术都是有力打无力,手慢让手快。这些东西都是先天自然之能,非关学力而有为也。张三丰在那时候,能够平心静气的把拳术翻过来,能成功为一个学派,又能一直流传到现在,他的功绩是不可误语的。

北京的白云观,张三丰曾在那裹住过。民国初年我到白云观遇见一个道士名叫胡玉玺,当时他在北京教太极拳。我问他由什么地方学来的,他说:自明朝以后,我们这个观里就经常以此为功课,除去演礼、奏乐、念经之外,拿大极拳做为运动的方法。他也重复地讲:欲大成者化功也,欲小成者武事也。他还解释说:太极拳是备而不用的。不是拿它去提倡宗教,道教是以长春为主的。

张三丰继承了程灵洗、许宣平、程 、火龙真人所留传下来的东西,到他那里集其大成。太极拳虽然发明甚古,但集其大成者当以张三丰为冠。可是有些人否定张三丰是太极拳的中兴者,相信全世界太极拳的爱好者自有公论。

    

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