四
除了天命外，得天下还有一说，即得民心者得天下，失民心者失天下。这样的说法同样很不可靠，种种现实告诉我们，这话其实倒过来才说得通，即得天下者得民心，失天下者失民心。
明成祖朱棣起兵与侄子建文帝争位之前，分析敌我形势时，同谋臣姚广孝有过一段很有趣的对话：
朱棣问：“民心向彼，奈何？”
姚广孝答：“臣知天道，何论民心？”（语见《明史·姚广孝传》。）
从朱棣的担心可知民心显然不在他这边，而按传统的说法，民心向背是赢得胜利的关键，所以这是最令朱棣忐忑的问题。姚广孝却不这么看，姚广孝支持的是天道。
那天道又是什么？《尚书·泰誓》有言，“天视自我民视，天听自我民听”，也就是说老天爷所见来自小百姓所见，老天爷所闻来自小百姓所闻。圣贤书明确告诉我们，天道即民心，民心即天道。亚圣孟子同样有这样的主张，《孟子·万章》中特地引此话作结。针对民心向背的问题，孟子还有一句很有分量的话：“顺天者昌，逆天者亡。”姚广孝不会不知道这些，那他为何要使用自相矛盾的说法？
核心还是那句老话，胜者王，败者寇。赢得战争，就赢得民心的诠释权；输掉战争，自然也就输掉这诠释权。所以说得天下者得民心，失天下者失民心。
战争靠的是枪杆子，像朱棣这样的大奸雄，自然是一点就通。又或是，他早就心中有数，有此一问，不过是为了取得君臣间的默契罢了。
可见，所谓天命和民心，不过是大奸雄的大言欺世罢了。而奸雄自己，是从不信这一套的。
