“戒慎乎其所不睹，离目睹。恐惧乎其所不闻，坎耳闻。莫见乎隐，莫显乎微”者，皆坎为心，隐而显微而著者也。坎心天地中，故喜怒哀乐之未发谓之中，坎一发而十至。兑十。坎兑为节，故曰“发而皆中节”。先天乾坤南北中，后天震兑东西和，万物出震。故曰“致中和，天地位焉，万物育焉”。《易》与天地，准，东震西兑准平震卯兑西日月出入，天象半显半隐，正北坎西北乾东北艮皆隐而不见也。天地之气，始于亥子之间，微也。坎一复小，故“小德川流”；丑二临大，故“大德敦化”。一二天地中，“天下之大本”也。天一勿用，用丑二艮成言，成言为诚。先坎后震，云雷屯“经纶”，故“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本”。天一勿用，用二至十，故“凡为天下国家有九经，所以行之者一也”。
正北坎，西北乾，东北艮。乾天道，对巽为直，“来者信也”。由亥出子，坎一兑十，动而直，直而中节，唯圣者能之。其二屈往，往者屈也。故曰“其次致曲”。本东方艮人道，艮成言，“曲能有诚”。艮寅泰通，震出用事，万物甲坼，“诚则形”也。巽物絜齐，“形则著”也。离皆相见，“著则明”也，皆由坎以至离者也。“明”“动”“变”“化”，由离坤而兑乾，故曰“唯天下至诚为能化”。
“诚”者艮也，不诚无物，是故君子诚之为贵，与《大学》之“壹是皆以修身为本”，象义皆同，后先一贯者也。盖艮寅为人位，曾子称“思不出其位”，惟“日三省”，故独得孔子一贯之传。《大学》《中庸》，皆端本于修身，即皆本于艮寅之一位。重乾爻辰二爻在寅，故《大学》《中庸》之义，皆出于乾之九二也。顾孔子赞《易》，于立人之道，其枢机又在于三四两爻，何也？曰：此六爻之义也。论六爻三极，三四为人爻，曰“人极”，而三四两爻，居内外之际。合言之，则为两卦之中；分言之，又为内之终而外之始。六十四卦之反覆上下，无不由此，故《易》之言人道于三四两爻。《中庸》《大学》以卦位言之，故均以艮寅明修道之本，皆所谓同条而共贯者也。诚者物之终始，艮者成终而成始也。
