经卦别卦
《周礼》太卜：“掌三《易》之法，《连山》《归藏》《周易》，其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”段若膺云：“《连山》《归藏》《周易》三《易》，每《易》有八，每八分为六十四，故云其‘别卦’。‘经卦’即乾坤震巽坎离艮兑，‘别卦’即因而重之之六十四卦也。”杨用修《丹铅录》云：“‘别’当作‘’。从重八，八八六十四，故云‘别卦’。”盖别训分，八亦训分，吕从八八，谓分而又分，八八为六十四，正合八卦重为六十四卦之义。可见古人修辞之学，其用字之精当，迥非后人所可及也。
震巽之究
《说卦传》：“震其究为健为蕃鲜，巽其究为躁卦。”健为乾，蕃鲜指巽，躁卦即震也。考其他六卦，皆不称“究”，独于震巽两卦言之，何也？物有始有壮有究，震巽阴阳变化之始也。震以一阳变于坤，坤成震而乾成巽，原始要终，可得其究。至于坎离，为阴阳之壮，又得乾坤之中，不至极于一偏。艮兑已为阴阳之究，所谓“其上易知”。故艮“成言”，兑“说言”，皆无须推极其究者也。惟巽之究为躁，似与其本性相反，而震之究为健，则为复其本性，为蕃鲜则为极其功用，其究同而究不同，则阴阳之分际然也。盖阳为万物之本，天地五十五数，阳奇阴隅，而阴阳合数则仍为奇。一六合为七，二七合为九，三八合为十一，四九合为十三，总数五十五，皆奇也，故曰阴必归阳。非若阴之为用有限也。
