然而，重视财富积累，赞美那些善于积累财富的人，已经引发了很多严重的问题。暴发户与多数民众间的巨大差距，引起了普通老百姓的愤怒。即使是在上海这样的直辖市，市中心与边远地区的差距同样令人咋舌。让我们看一下安徽省的农村地区，距离上海西部仅仅几百英里的距离，甚至不是真正的中国“内陆地区”，已经非常让人警醒。除此之外，在财富产生的过程中已经出现了一些（或很多？）的新贵。政府官员滥用职权等腐败现象令老百姓很反感。民主政治的核心作用是，帮助打击滥用权力的行为。我补充一点，中国所有的阶层全力援助汶川地震受害者，已经否定了“中国新富毫不关心其他人”的观点。
推动价值观寻求的最大动力可能是价值观的真空状态。我将指出对价值观追求的两种迹象，说明当今中国现代化的重要性。第一种迹象，可能最初让人觉得惊讶，但是深思过后就能够理解了。这就是在中国复活的对儒家价值观的兴趣。于丹在中国广受欢迎，因为她借用电视和书本向中国人阐释儒家思想。在大学里，儒家文化课程也常常爆满。出租车司机常常是我们洞悉社会的一种渊源。最近我对中国访问时，一个出租车司机用半个小时的时间讲述了中国先哲的智慧。期刊文章将儒家文化原则适用到当今现实生活之中，余英时倡导将儒家思想应用于当代，其观点受到高度评价。中国政府组织各种活动庆祝孔子诞辰，并在全球范围内建立孔子学院。
在某种意义上，儒家思想所强调的个人价值观贯穿中国现代化的整个进程，因此儒家思想不需要复兴。例如，忠实于家庭成员的价值观仍然被认可。当然，与以农业为主的、没有人员流动的中国传统社会相比，城市化进程和不断加快的人口流动已经弱化了家庭成员之间的联系。但是，现实依旧是……看看春节期间庞大的迁徙潮，他们为了假期与家人团聚而堵塞了交通。另一个例子是教育的重要性。当上海的签证申请人被问及计划如何支付在美国受教育的高额费用时，他们经常回答全家如何全力提供支持。一个在上海总领馆工作的女士为确保儿子进入一所好中学，她坚持提出调整工作时间表，最后放弃了工作，为了回家帮助儿子学习并保证儿子吃好。
无论是持续的还是复兴的，我们不难看到儒家思想的吸引力。当腐败盛行时，廉政的政府官员拥有很强的吸引力。在几十年剧烈的阶级斗争后，对和谐人际关系的强调仍然很有吸引力。在国外思想追捧货币一个世纪之后，重新回归到儒家思想，可以被看作是爱国主义的，这种回归的结果也是复杂的。如上所述，中国政府在儒家思想中，尤其杂糅了法家思想的儒家思想中，找到了其统治的正当理由。
