第六章谈论牛津与学习的习性。牛津以世界上最古老的大学和追求卓越的中心而闻名。艾维纳认为牛津的观点是学习而不是研究，是学问而不是出版。而且，他批判性地考察了该市学习资源分配的不平等。
第七章集中在柏林的宽容（不宽容）观。柏林一直在进行从历史中学习的工程，我们好奇的是该工程的可行性如何，人们从历史中到底学到了什么。现在这个城市似乎是那些关心宽容精神的人的圣地，但它的居民似乎仍然表示怀疑，这个情况随时都可能一下子转变为不宽容。艾维纳要问的是，如果新的政治文化就已足够的话，是否有必要让某些制度体系来防止柏林堕落成种族主义和暴力的新时代。
第八章转向浪漫之都巴黎。巴黎作为浪漫之都，很大程度上归功于外国人的认识，巴黎人自己排斥这种说法。但更加复杂的浪漫习性，“与资产阶级生活方式对立的，我们称之为‘非巴氏消毒’的浪漫”是对当地人所理解的巴黎精神的更准确描述。本章结尾是对追求浪漫和追求道德之间矛盾的一些反思。
最后一章讨论“世界之都”纽约及其市民个人的抱负。纽约成为金融和文化之都，是它吸引各类雄心勃勃移民的结果。这些移民通过不断质疑现有生活方式而不断革新和创造。但野心勃勃的黑暗一面是极端的个人主义，这几乎是大城市独有的现象。但矛盾的是，纽约存在强烈的“公民精神”意识，这使得纽约能够承受体面社会生活遭遇到的多次挑战。
