《哲学导论》第4章 自我(50)

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持有邪见的愚人诽谤阿罗汉、圣者、住于正法者的教法,实是自我毁灭;如迦达迦树生果实,实是为自己带来灭亡。

只有自己才能造恶,自己才能污染自己;只有自己才能不造恶,自己才能清净自己。净与不净只看自己,无人能够清净他人。

无论利益他人的事有多重大,也莫忽视了自身的利益;清楚地知道了自身的利益,他应当尽全力获取它。

诸行无常。当以智慧知见这点时,他就会对苦感到厌倦。这即是朝向清净之道。

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智慧生于禅修之中,无禅修智慧即退失;知晓此二得失之道,且实践以令慧增长。

诸比丘,且砍掉欲林而非真树;怖畏自欲林而生。砍掉欲林与欲丛,以达到无欲林。

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且断除自己的贪,如以手拔掉秋莲。善逝已说示涅盘,且培育寂静之道。

《道德经》的第13章也触及了同样的主题:

老子,《道德经》①

第13章

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

第22章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。

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