颜回——孔子的大徒弟，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统治者封赠有加，无不尊奉颜子。而且颜回在孔门下学习有一个特点，《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。意思就是颜回这小子过得很穷，大家都很担忧他，觉得他在埋没自己，可是颜回自己呢？颜回自己觉得有个地方住，有点吃的喝的，然后可以学习就已经很优渥了。
刚开始的时候曾申确实是这么认为吴起的，可是过了没多久，曾申就发现吴起的同乡李悝每次从家里回来，都会带给吴起一些东西，并捎来一些口信，无非是“在外求学，注意身体，务使为娘挂念”之类的话，曾子觉得里面有问题，认真了解下发现吴起家里还有母亲。这下曾夫子就有点毛了，因为儒家有这么一句话“父母在不远游，游必有方”，意思就是你爹妈活着不要跑到太远的地方，就算要去也是要有目的的游历，学习。更何况卫国与鲁国相距这么近，往返仅仅两三天的功夫，吴起却六年不曾回家探视，在这苦读诗书，这是严重违反儒家提倡的“孝道”的。尤其是曾申这个受他老爹曾子影响至深的老头子，史书上记载曾子临死前，把自己的衣服扒的精光，这不是说曾子有什么“赤条条来去无牵挂”的鲁达式豁达，而是曾子要检视自己的身体有没有被损害，检查过后知道身体没什么伤疤之类的损害后，曾子才含笑而终。一个老人用这么一种方式在临终的时候诠释“孝道”，身为曾子儿子的曾申当然是铭记在心。而且后世根据编写的《孝经》，对身体发肤的重视，更是被放在开篇，是为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”意思就是你的身体每个部件都是你爹妈给你的，不让它们受到损伤是孝道的开始；人生在世，遵循礼仪，可以有所建树并扬名后世，使得父母都以你为荣，这是孝道的终极目标。
