这是王守仁自进学以来，所听到的最痛快淋漓的一句话！一时乐得几乎手舞足蹈起来。李东阳却一点也没有激动：“‘圣贤’虽然人人可做。但真要动起手来，却又谈何容易？必须能吃得苦，受得气，忍得寂寞，下得功夫。立志，勤学，磨砺，彻悟。除此之外还有一步要走……”
“是什么？”
李东阳微微摇头：“这个我也说不清楚，只知道是百尺竿头再进一步，彻悟之后，再彻悟一次！”
一句话又把守仁给说糊涂了。
到这时候，李东阳已经把眼前这个年轻人越来越看重，再说出话来也就有份量了：“贤侄聪明过人，是个翘楚之才，但人生在世颇多艰险困苦，‘聪明’二字并不足恃。我这辈子结识了不少人，大半都是聪明人。可这些聪明人很多都把脑子用到‘圆滑’上去了，一沾圆滑，俗气入骨，再不会有什么出息。所以当年孔圣人给这些人起了个名字叫‘乡愿’，最看不起他们。咱们今天初次见面，可我看贤侄身上倒没有这圆滑的俗气，反而狂放不羁，一身傲骨，难得！以后要多用功，多用功……”
守仁聪明得很，一听李东阳说到正题上，赶紧就问：“要入圣学门径，该在什么地方入手，先生能否指点一二？”
听守仁问出“入手”二字，李东阳颔首微笑：“贤侄问得好。要想做学问，一定得有个入手的地方。在这上头有两位前辈的经验最好，可以学学。”
“哪两位？”
“我中华上国尊奉儒家学说，是从汉武帝起的。可真是把儒学当成大学问苦心钻研，却始于宋。在宋朝出了两位大儒，一位是朱熹老夫子，认为学问应该从‘格物致知’入手，广学博论，皓首穷经，他这一脉后世称为‘理学’。另一位陆九渊先生和朱老夫子是朋友，他却认为天下至理皆在人的心里，心即是‘理’，讲究的是一切用自己的头脑去思考，思考所得就是道理，书看不看，倒在其次。所谓‘学苟知本，六经皆我注脚’，后世把陆九渊的学问称为‘心学’。宋孝宗淳熙二年，这两位大宗师会于江西广信鹅湖寺，各展胸襟，纵论圣学，史称‘鹅湖之会’……”
守仁忙说：“这‘鹅湖之会’我听父亲说起过，朱子讲的是微言大义，而陆九渊所论近禅，多半不通。”
一听儿子说这话，王华忍不住皱起了眉头。
