性情不離，安用禮樂。
〔疏〕禮以檢進，樂以和心。情苟不散，安用和心。性苟不離，何勞檢進。是知和心檢進，由乎道喪也。
五色不亂，孰為文釆。五聲不亂，孰應六律。
〔注〕凡此皆變樸為華，棄本崇末，於其天素，有殘廢矣，世雖貴之，非其貴也。
〔疏〕夫文釆本由相問，音樂貴在相和。若各色各聲，不相顯發，則官商備散，無由成用。此重起譬，卻證前旨。
夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。
〔注〕工匠則有規矩之制，聖人則有可尚之進。
〔疏〕此總結前義。夫工匠以犧樽之器殘淳朴之木，聖人以仁義之進毀無為之道，為弊既一，獲罪宜均。
夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相跟。馬知已此矣。
〔注〕御其真知，乘其自陸，則萬里之路可致，而群馬之性不失。
〔疏〕靡，摩也，順也。提，踏也。已，止也。夫物之喜怒，稟自天然，率性而動，非由矯偽。故喜則交頸而靡順，怒則分背而緹踏，而馬之知解適盡於此，食草飲水，樂在其中矣。
夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪閩扼驚曼詭銜竊轡。
〔疏〕衡，轅前橫木也。扼，又馬頸木也。月題，額上當顱，形似月者也。介，獨也。倪，眸睨也。閩，曲也。驚，抵也。曼，突也。詭，詐也。竊，盜也。夫馬之真知，唯欣放逸；不求服飾，豈慕榮華。
