齐物论第二:人生就是一场大梦(21)

大道从来都是没有界线的,言说也从来是没有定论的。只因为各自认为只有自己的观点和看法才是正确的,这才有了这样那样的界线和区别。请让我谈谈那些界线和区别:有左有右,有论有议,有区分有辩驳,有竞赛有相争,这就是所谓八类。

左东右西,前南后北,上天下地,是谓六合。宇宙六合之外的事,圣人总是存而不论;宇宙六合之内的事,圣人虽然进行论说,却不加以评议。《春秋》是记载治理社会的编年史,是先王治事的记录,圣人虽然有所评议却不辩驳。所以说,有区分就因为存在不能区分,有辩驳也就因为存在不能辩驳。有人会说,这是为什么呢?圣人把事物都囊括于胸、容藏于己,而一般人则辩驳不休夸耀于外,所以说,大凡辩驳,总因为有自己所看不见的一面。

大道是不可称谓的,大辩是不用言说的,大仁是无所偏爱的,大廉是不用逊让的,大勇是不伤害人的。道若忙于显摆那就不成为道,言若争强好辩终将辩不胜辩,仁若滥施慈惠必然不能周全,廉若清白过甚反而不太信实,勇若动辄伤人也就不是真正的勇敢。这五者遵行不弃,就差不多接近大道了。所以,知止于自己所不知晓的境域,就是最高的学问。

谁能懂得不言之辩、不事宣讲而能恭行大道呢?如果有谁能够知道这一点,那就是“天府”,也就是天然的府库。在这里,无论注入多少东西,它不会满盈;无论取出多少东西,它也不会枯竭;而且也不知这些东西的源流来自何处,这就叫做潜藏的光亮,即“葆光”。

话说当年伟大领袖唐尧曾向虞舜问道:“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国,不然我虽南面称孤,也委实心中不爽。那三个小国为什么不归顺呢?”舜回答说:“那三个小国的国君,就像生存于蓬蒿艾草之中。你至于这么在意、不爽吗?过去十个太阳挂在天上,一同照耀万物,互不妨碍,何况你德行的光辉比太阳的光芒更强更亮呢!”

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