（一）本篇劈头而来，庄子就讲述这样的一个故事：南郭子綦打坐修炼，臻于忘我之境。子綦老先生静坐案几一侧，一仰一嘘的范儿太让人惊艳了。艳到极致就是淡。子綦的范儿也忒淡漠了——形如枯槁，心如死灰。淡漠枯寂到这份儿上，煞是惊人。知“道”者当惊为天人，不知“道”者则惊为病人。弟子颜偃属于后者。于是，便有了师徒二人这段有趣的对话。我们在第一篇《逍遥游》中已经讲过，眼界决定境界，境界决定格局。
子綦不责怪弟子眼拙，他懂得只能尽量给其一些开示。“师傅领进门，修行在个人”——得看缘分。“今之隐机者，非昔之隐机者”，这一句看似问题亦是答案。能提出这样大哉问的颜偃是有慧根的，只是未觉悟。西方哲人云，人不能两次踏入同一条河流。今天的我早已不是昨天的我。万物生灭无常，唯有大道永恒。子綦轻轻地点了一句，“今者吾丧我”——今时今刻，我已经坐忘了，已经没有了我。一个人要摆脱外界的困扰，得到真正的超然逍遥，唯有丧我、忘我、无我，身心俱寂，物我两忘。
道家坐忘学说源自《老子》。老子曾说过：“致虚，极也；守静，督也。万物旁作，吾以观其复。天物云云，各复归其根。归根曰静。静曰复命。”清心淡定，达至虚寂，才是峰极体验；无欲无为，守一清静，才算得其中道。万物广博无边，我们观其往复循环。万物纷繁茂盛，各自终将归其本根。万物回归到起始本源，叫做“静”。回归到这种虚静无为的状态，叫做“复命”。（参见拙著《破玄：老子的密码》道经卷第十六章）
