齐物论第二:人生就是一场大梦(3)

春秋年间,楚国有位子綦先生,是楚昭王的庶弟,家住城南郭,人们叫他南郭子綦。他曾任楚庄王的司马,声名显赫。后来突然开悟“功成身退,天之道也”,于是抛开一切世俗欲望,飘然隐去,在深山茂林中潜心修行。

话说某天子綦先生靠着几案静坐,仰首向天,缓缓嘘气。看他那茫然自失的样子,真好像灵魂脱出了躯体。

他的学生颜偃,又名子游,这时正侍立在跟前,见老师今日的精神状态貌似不大对劲,于是问道:“老师您这是怎么啦,有没有事啊?修道的人形体诚然可以像干枯的树木,其内心也就是精气神,难道也可以像冷却的灰烬吗?老师您今日凭几而坐,跟往昔凭几而坐的情形迥然不同了啊。”

子綦回答说:“偃,你这个问题问得很好嘛!往昔我‘坐忘’的是外物的存在,今天我连自身的存在也‘坐忘’了。你知道吗?‘坐忘’的要诀在于‘致虚守静’。离形去知,无物无我,既忘其迹,又能忘其所以迹者才是得道高人。‘坐忘’的修炼有高低之分。这其中的差别,打个比方来说,正如声音一样有三种不同:有人籁,有地籁,还有天籁。你听惯了人籁,未必能留意到地籁;你留意到了地籁,却未必能注意到其中还有天籁啊!”

子游说:“学生冒昧恳请老师指点讲明这三籁。”

子綦说:“大地打嗝吐出一种气息,它的名字就叫风。这风不发作则已,只要它一发作,整个大地上数不清的窍孔都会打破沉默,变得怒吼起来。你总不至于没有听过那呼呼的风声吧?长风呼啸山林,那些百围大树上的窍孔,有的像鼻子,有的像嘴巴,有的像耳朵,有的像卯眼(圆柱上插入横木的方孔),有的像牲圈(圈围牲口的栅栏),有的像舂臼(舂米的臼窝),有的像深洼,有的像浅池。风吹窍吼,万籁齐鸣。如湍急的流水声,如迅疾的箭镞声,如大声的呵叱声,如细细的呼吸声,像放声叫喊,像号啕大哭,像在山谷里深沉回荡,像鸟儿鸣叫叽喳,前面在呜呜唱导,后面在呼呼随和。起小风就有小的应和,来大风便有大的交响。等到迅猛的暴风突然停歇,万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾留意风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗?”

子游说:“学生略懂。地籁是风吹万物的窍孔鸣响,人籁是人吹箫籁的丝竹乐声。敢问什么是天籁?”

子綦说:“你的悟性还不够,得多多修炼。你要是真懂得了人籁和地籁,天籁也就在其中了。让风继续吹,吹过万物,吹入你心。看众窍不同,应和各异。但风声四起和消停,都是自然而然的结果,都是出于自身的天赋构造,除了道,发动者还能有谁呢?”

读书导航