第一，中国没有出现过神权统治，从来没有过神治社会。
第二，中国历史上，有过世界古典文明时期独一无二的礼治社会。
第三，中国的古典法治社会极其短暂，只有战国秦与秦帝国这个时段的150余年。
第四，中国的人治社会，占据了历史的绝大部分时段。
第五，中国的治国方式的内在构成，远远复杂于西方社会；各种治国方式的历史选择、
相互替代、相互渗透，也远远复杂于西方社会。
14.秦帝国在反复辟领域中的历史缺陷，是我们民族一面永恒的历史镜子。国家行为选择的正义性，不能以一种历史退步政策，去反制另外一种历史倒退行为。不能以文化专制的政策，去反制复辟势力的弥漫传播。我们应该寻求一种正义的途径，去反制历史的倒退力量；而不是为复辟倒退辩护，同时斥责反复辟一方的专制政策，最终陷入历史虚无主义。
关于经济
关键词：变革竞争
1.司马迁在《货殖列传》中引用了《周书》的四大支柱论后，以民众的目光对当时的社会思潮进行了描述：农、工、商、虞（山泽经济）四大领域是人民生计的源泉；这个源泉广大通达，则人民富饶；这个源泉狭窄矮小，则人民穷困；四大领域活跃开放，既可以富国，也可以富民；对于人民，由贫致富的道路应该是自由的，不要剥夺任何人的权利！民众有能力就富，没有能力就穷。那些王侯大贵族们尚且害怕贫穷，更不要说编入户籍的匹夫平民了！天下人等要求富裕的愿望是不可遏止的，贵族要富，平民也要富，没有什么力量可以阻挡。“天下壤壤，皆为利来；天下熙熙，皆为利往”是其时的民间商旅盛况。
2.春秋晚期凝聚成的时代精神，当时的政治家用了两个字概括--争心。这就是春秋时代的大政治家晏子的一句概括：“凡有血气，皆有争心！”私田经济打开了新的生存天地，使人与人之间，家与家之间，族与族之间，国与国之间，都展开了真实的竞争。若干年后的战国时代，大法家韩非子以几近相同的词汇，概括了这种社会精神--“大争之世，多事之时。”这里，只有规模化程度的不同，而没有本质的不同。这足以说明，春秋时代与战国时代所以辉煌，所以不朽，是因为那是我们中国民族在跨入国家文明阶段后，第一次爆发出全面竞争精神的时代。
