以上以《大言海》的释义为中心，简单地介绍了俳谐以外的“寂”（さび）的用例，此外本来不必再多说了。但这里还要从另一个方面再添一蛇足，那就是和歌方面的用例。在和歌判词中，在形容歌姿的时候，也常常使用“寂”（さび）这个词。在歌学中，这个词或许含有特殊的审美意味，因而严格来说，它不是一个普通的用词，不过这里只是顺便提一下，以便为后文的论述做参考。例如，在《御裳濯河歌合》中，有一组和歌，左歌是“九月残月月影深，裾之原上无鹿踪”；右歌是“赏月时曾定姻缘，故乡人今宵泪湿袖”。俊成卿对左歌的判词是：“《裾之原》一首，心深，姿寂（さびたり）。”另一组歌，左歌是：“秋夜萤火虫，隐约远飞去”；右歌是：“秋风凄厉中，山间松树挺”。俊成卿的判词是：“左右两首，歌姿皆寂（さび），用词听之有趣。”又，在《慈照院殿御自歌合》中，有一组歌，左歌是：“佐保川深，三笠山高，对神灵起誓”；右歌是：“从神代留存下的，住吉老松，树梢仍在经风吹。”俊成的判词是：“右歌云‘树梢仍在经风吹’，高耸、寂寥（さびて）、摇曳之状，栩栩如生。”这样的例子，此外还可以找到若干。
其次是与“寂”（さび）相近似的“わび”（佗）。它主要作为茶道的一个特殊概念而被使用的。在俳谐中也时常可以看到。根据《大言海》的解释，“わび”是“うらうぶ”（心佗）之略。“佗”字，《离骚注》中的解释是：“佗，立也，傺住也，言忧思失意，住而不能前也。”具体又做了这样的解释：“①失志、绝望、落魄，悲观度日，束手无策，窘迫、烦忧；②悲伤、茫然、沮丧；③寂寞、无助，无聊度日；④忧心忡忡，困惑、痛苦思念；⑤零落、无奈；⑥困难、为难；⑦离群索居、远离尘嚣。”①①～⑦均附带例句，略而不译。其中，①～⑥是一般语义，其语义实则大同小异，并没有特别值得我们的注意的。最后的第⑦则是从以上含义中转化引申出来的特殊意味。关于名词形的“わび”，《大言海》的解释是“①痛苦、烦忧；②以闲居为乐，转指闲居的处所。③雅致、朴素、寂、闲寂”共有三种含义。其中第③种含义，则引用了芭蕉的一段话来做说明：“梅花之佗（わび）、樱花之兴，应时而开，也令人有新异之感。”这里，第②③条含义是从基本义中引申出来的特殊用法，而第③条，作为客观的美的宾词，与“寂”（さび）的含义几乎一致的。
以上，我们对“寂”（さび）与“佗”（わび）在语言学上的类缘关系，及其在俳谐、茶道中的特殊意义与运用，做了大体的概观，这是我们进一步研究审美范畴“寂”（さび）及其内涵的必要准备。在以上所介绍的辞书的释义中，有一些已经涉及了审美范畴的问题，但反过来看，俳人、茶人在其文章中所使用的这些词未必都具有特定的审美内涵，有时候只是在极为通常的意义上使用的。我们要知道，对该词所使用的不同场合加以严格区分是相当困难的。这两个概念所含有审美判断的意味，在俳谐和茶道这一特殊的艺术与趣味生活的领域，大体上又可以分为两种情况。第一，“寂”（さび）与“佗”（わび）是在狭义上使用的，是对客观审美对象的审美性格加以规定的概念；第二，在广义上使用，把重点置于主观的精神领域，是俳谐与茶道趣味的主导概念，或者说是艺术生活中的一种理想概念。在第一种情况下，这两个概念的含义由俳谐、茶道的特殊趣味或审美意识而被赋予，它们与俳谐、茶道的关系就仿佛如影随形，但其核心含义还是接近于普通语义。而在第二种场合中，这两个概念无论在深度还是广度上都有发展，综合了这个不同侧面的意义要素，而不能加以分解，由此而形成了微妙不可言说的含义。
先说第一种情况。芭蕉的文集中，在第一意义上使用的“寂”（さび）与“佗”（わび）并不多见。据我管见所及，在《田舍句合》的第十九番中有两首俳句，左：“晚秋阵雨在我晾衣服的地方，画出了一棵瘦松的图案”；右：“蜗牛的空壳，都快变成了风筝了”。对这两首俳句，芭蕉的判词是：“《和歌三体》有言：秋冬之歌细硬而枯干，《晚秋阵雨瘦松》一首，寂也；《蜗牛空壳》一首，亦寂也。然而硬要论高下优劣，则以右为上。”上文已经说过，《大言海》中在解释“佗”（わび）的特殊用法的时候，举出了芭蕉的“梅花之佗、樱花之兴”一句，这句话出自《续之原句合》的结尾处的一段文字，但这不能直接作为“寂”（さび）的用例。芭蕉那首有名的“寂静啊，蝉声渗入岩石中”所表现的情景，在《奥州小道》中做了如下的描写：“岩石层叠而为山，松柏历经岁月，土石饱经风雨，长满青苔的岩石上建有一个小院落，门扉紧闭，悄然无声。沿着溪岸，爬上岩石，参拜佛阁，渐见佳景，心地寂寞而澄明。”这样的描写与体验，与上述那首“寂静啊，渗入岩石的蝉声”所表现出来的审美情趣，都是对“寂”（さび）概念的很好的说明。同样的，在《奥州小道》中有一段记述深夜参拜气比明神的文字：“神社前面寂静无声，月光从松树间洒落下来，仿佛在眼前铺上了一层白砂糖。”这里的“寂静无声（神さびて）”并非特指俳谐的意味。除上述的外，还没有见到特别值得注意的例子。至于作为形容词的“さびし”的用例，则见于芭蕉的《嵯峨日记》中的一段文字：“今日别无他人，依然寂寞（さびし），乃信笔乱写一段：‘居丧者以悲为主，饮酒者以乐为主，忧愁而居者以愁为主，徒然而居者以徒然为主，西行上人有云：‘无寂寞者无忧’……余曾写有一首俳谐，曰：‘布谷鸟啊，你的啼叫，令我倍加寂寥（さびし）。’此乃我独居某寺时所吟咏也。”这里的“さびし”所形容的乃是一种心情。
