以上《大言海》的解释从语言学的角度看大致是正确的。即便语源上相同，但“不楽”、“寂寥”之类的语义与“宿”、“老”、“古”之类的语义，其间是有本质区别的。以“荒ぶ”（さぶ）为基础，还派生出了“錆ぶ”这个动词，这个词是金属表面生锈的意思，尽管和其他含义有根本上的关联，但作为一个表现具体现象的词，它与上述几个相关概念之间还是有着明显的不同。特别是“錆び”与“寂び”之间，简直就像两个不相干的词。
其次，从上述的“荒ぶ”（さぶ）派生出来的词，还有在意义上虽然似乎完全不相及，但发音却相同的“さぶ”。根据辞书《大言海》上的解释，其中的一个“さぶ”是“然带ぶ”（おさぶ）的约音。这个同音异义词，从用法上看，与上述的“さび”“さびる”等词，在含义上有着必然的本质关联。例如，“神さび”“翁さび”“秋さび”等名词或动词，如今，这些词往往写作“神寂び”“秋寂び”而被使用。查阅辞书，与此类似、被看做是约音的词，还有“都び”（みやび）“鄙び”（ひなび），分别是“都带び”“鄙带び”的约音。这个意义上的“さぶ”，例如“翁さぶ”“をとめさぶ”之类，都是与其他的词组合为一个熟语，意思是“带有……样子”。例如，“翁さぶ”意即“带有老翁的样子”，“少女さぶ”意即“带有少女的样子”。“うまびどさぶ”（美人さぶ）也是一样。《万叶集》中的“人说真像个美人”①原文：“宇真人佐备て言はむかも。”、“船出难波湾，看见神秘的伊驹高岭，生起了云烟”。②原文：“なにはとを漕ぎ出てみれば神佐夫流伊駒高嶺に雲ぞなびく。” 分别使用了“うまびどさぶ”“神さぶ”两个词。“秋さび”的用例虽然没有举出，但以此类推，其用法也是同样的，可见这些词中的“さび”这一词素，原本都是从“然带ぶ”（おさぶ）中派生出来的。“をとめさぶ”的用例则见于《万叶集》中的一首长歌①原文：“处女等が遠等咩佐備する唐玉を袂に卷かし白妙の袖振りかざし。”其中的“遠等咩佐備”换作假名即“をとめさぶ”。，“をとめさび”的用例也见于《万叶集》。②原文：“ますらをの遠刀古佐備すと剑太刀腰にとりはき……”其中的“遠刀古佐備”换作假名即“をとめさび”。
我对于语源本来没有专门的研究，但我还是认为，从这些用例似乎可以证明，这个意义上的“さび”“さぶ”都是“然带ぶ”（おさぶ）的约音。语源的问题暂且不论，见于《万叶集》的古语“をとめさび”“をとこさび”“うまびとさび”之类的词，后世都不再使用了，而相比之下，“翁さび”“神さび”“秋さび”等词，在后世却较多地被人使用，这却是一个明显的事实。我觉得，将前后两者联系起来看，它们之间的联系并不是偶然的。在后者的用法中，“さび”“さぶ”这样的词，与上文中所说的“寂びし”，或者带有“老”“宿”意味的“さび”“さぶ”，其意义内涵是一脉相通的。《千载集》有一首和歌曰：“今天早上，白菊花上覆白霜，看上去像一个老翁。”③原文：“今朝見ればさながら霜をいだだきて翁さび行く白菊の花。”这里的“翁さび”（像一个老翁）从语言学的角度看显然是从“然带ぶ”中派生出来的，但从这个词所表现的感情乃至所传达的氛围来看，它与表示“古老”“寂然”等意味的“さび”，无论如何是相通的。这一点恐怕任何人都能感受到。关于“神さぶ”这个词，《大言海》是这样解释的：“①古老、尊贵、神圣……②饱经岁月；③老到。”然后，作为释义②的例句，举出了《源氏物语?朝颜》中一段话：“饱经岁月沧桑（かみさびにける年月）”，《源氏物语?若菜下》中的一段话：“琵琶技巧已经颇为高超，常年坚持练习（かみさびにたる手づたひ年月），听上去清幽优美”；又引《荣华物语》一句话：“阴阳师们清朗、威严，都是一些饱经世故沧桑（神かみさびし）的人。”作为第③义的例文，引用了《万叶集》“长在石头上的神杉，苍劲枯老（神佐備て）”，还有《宇津保物语》中的“看上去是一个年迈的（かみさびたる）老者”等。②和③本是两个不同的词，因同音、并且用法也相类似，两个词的意义看上去自然就交汇在了一起了。至于“秋さび”这个词则是近世以来的用语，“秋”与“さびる”组合，就是“像秋天一样寂寥”的意思，那么，两个词在根本上就合二为一了。
