本书是去年六月①去年六月：1940年6月。出版的拙著《幽玄与物哀》的姊妹篇，试图从美学的立场上，对另一个重要概念“寂”加以考察。题名为《风雅论》，是因为“风雅”这个概念，可以从广义与狭义上做种种理解，而在芭蕉及其门人那里，“风雅”几乎就是“俳谐”的同义词，我们尊重这一习惯表达，将“风雅”作为“寂”这一审美范畴的特殊的艺术背景，并主要在俳谐领域中研究这个问题，因而便以“风雅论”作为题名。实际上，对俳谐加以美学的考察，构成了本书的主要内容，只要从这个意义上加以理解，那么这个书名可能不至于招致“挂羊头卖狗肉”之讥吧。当然，关于“寂”的艺术背景，除了俳谐之外，还应该考虑到茶道这样的艺术。本书在行文中，也对茶道这一背景随时加以涉及。然而，无论是俳谐还是茶道，本书作者都是一个门外汉，只不过是为了对“寂”这一概念做美学上的考察，而不知深浅地踏入“风雅”的世界而已。
“寂”的问题的研究，也和“幽玄”“物哀”的研究一样，著者原本要把研究的重心，放在美学体系的构建方面，但本书的内容又是将“寂”权且作为一个单独的问题来研究的，因此关于美学体系性的构建问题，起码在表面上看，还是受到了一些局限。关于这方面的不足，我打算等待今后以另外的形式加以弥补。而另一方面，在研究的材料上，因种种原因需要具体翔实，因而对原始资料的引用可能稍嫌烦琐些。但我想读者应该会有适当的方法对此加以忽略，于是就任其烦琐，不加删削。
总之，本书固然有种种缺陷，但以本书这样的立场与方法对相关问题所做的研究，一直以来付之阙如，因而本书期望能对今后相关问题的研究有所启发，为此，著者在战时这种非常状态下将本书公之于众，但愿不会受到指责。
昭和十五年四月，著者识
