重点就在承认自己的真相。猛蛇犹如这章一开头所谈到的那幅双重影像图，一旦学会如实地接受它，它的锐牙就掉了。承认真相，即使真相是一场悲剧，也有一种解脱的效果。尼采(Friedrich Nietzsche)认为能够欣赏悲剧是一种力量而不是软弱，希腊悲剧最灿烂的时刻，正好是希腊人最富裕、最有活力的时期。尼采曾经对自己的第一本着作《悲剧的诞生》发表过评论，他说：“希腊人并不是悲观主义者，他们的悲剧就是明证--在这一点上叔本华（Schopenhauer）是错的。”以悖论的观点来看，只有当我们觉察到生命中的悲剧因素，但又能毫不逃避地面对它们，才能将其转化成另一种美。
基于相同的精神，耶稣要我们举起“人子”，去面对人生的一些不愉悦的事实，并且要不畏艰难地肯定人性。还记得耶稣曾经告诉尼哥德慕说：“除了从天上降下来的人子，从来没有人上过天。”这句话是不需要用超自然的观点去解释的。如果以禅的观点来看，它的意思就是，若是不能先认清我们的无助（“从天上降下来”）我们就得不到解脱（“升上天国”）。天国不该被看成一种超尘出世的境界，因为根据耶稣的逆向逻辑，升天与降世是同一回事。如果我们想上天国，必须先通过地狱的考验。
困境乃是人生的真相。大多数的人因为没认清自己是受限的凡人，所以会期待安逸的人生，因而制造了更多的痛苦。所以我们才会去做一些能力范围之外的事，去掌控那些不可能被掌控的东西，去逆料那些不可能被料到的事。我们甚至还幻想着，如果够努力的话，也许可以觅得一个毫无问题的人生。我们的痛苦就是由我们的无明及内心的暴力组合而成的。心灵的解脱不是一种成就或努力的结果，它是一种洞见。如同加缪所观察到的：压倒性的真相一旦被承认，就会消失踪影。孔子说：“五十而知天命。六十而耳顺。”（论语第二章第四节）。“天命”就等同于命运（也就是我们所不能控制或避免的事）。知道人能做到什么或不能做到什么，是需要极大智慧的，孔子花了五十年才了解什么是命运。但更难做到的就是真诚地接受命运的安排--不对抗、不发牢骚、不呐喊。一直到六十岁，孔子才完全臣服于上天的旨意。除非我们也学会这一点，否则我们的内心是不可能真正平和的。
