（一九一六年九月三十日）
诸君：
今日特设酌于此，为归国从军华侨洗尘，以表本党酬谢诸君之热心。抑此次华侨队自海外万里归来，参加革命事业，不特为中华革命军之光荣，于国民思想，亦大有关系。向来反对革命者，皆谓革命党为羌业游民，迫于饥寒，不得已而谋革命。此种普通心理，历久未尽消除。不知革命党人本意，乃为国家前途而为之，为图四万万人子孙百世之幸福而为之。此志此目的，外人往往未了解，所以反对繁兴。今得海外华侨归来，参与革命事业，遂可一雪斯言，显出革命党非迫于饥寒，不得已而后为之。所以然者，诸君之在美洲、加拿大，多系创有巨业者，即其余每月所入，换算中国银，皆在百元以上，内地人一年之收入，未及此也。诸君舍此月收一二百元之事业，归来参加革命事业，同甘共苦，备历艰辛，谁迫使如是耶?其非以饥寒明也。当各华侨孑身赴美国、加拿大时，或者饥寒迫之，亦不可料。然在今日归来从军，则决无饥寒迫之使归也。乃为救此一国之人，使四万万人之子孙，享百世幸福而已。此事流布全国，足使国人皆知革命党为提倡共和，赞成改革而来，其所希望者，乃国家之富强，而非以个人之利害为意矣。
此次从军各华侨，以如上高尚之目的而来，组织此华侨队，奋斗于各地。偶值帝制消灭，袁世凯自死，旧官僚亦皆赞成共和，于是义军要求恢复旧约法，即亦恢复之，义军要求再开国会，即亦再开之，其他种种要求，略被承认。我辈最初目的虽未尽达，所志虽未尽行，而要不能不于此时为一停顿，告一结束，此亦始所不及料者也。当帝制之初发生，吾人均谓此为打倒旧习、造成真正共和之好机。然在今日，事实与本愿相违，且此时更有假共和之说。然而国民实际已希望平和，政府已标赞成共和。消灭帝制之帜以为政，则吾人自不能不收束。盖真假之辨，端待将来之证据，现在不能悬揣以决之。人已公布赞成恢复共和制，强谓之伪，不可也，必先与以试验之期间。吾党收束武力，归于平和，即与彼以一试验之机会者也。执政者如诚意赞成共和，吾辈亦当以一国民之资格，赞助政府。藉其曰假，亦必俟确有证据，如袁之帝制自为，尔时自然召全国之反对也。惟今日人心实皆趋向共和，故即旧官僚中全无共和思想者，亦姑顺人民之意，表示赞成。其为真伪，必待将来始知之。今日吾人纵极悬念于共和政治之前途，不得以此而迟我收束之举也。
人多以为各省当袁氏死时，我革命军尚有多数军队，何不留之以为维持共和制之用，而解散之?此实由于顺应国民心理。苟执政者已赞成共和，我军自应解散，若谓解散之后，恐共和亦随之而倒，此则逆料执政者之不诚，今日我辈不能如是也。惟有顺大势之所趋，暂为监视，不必虑各省军队已散，将来难集也。且今日所有军队，固亦不必尽散，或有一部留存。就令并无武力存留，将来有为共和政治之敌者，凭公理以驱之，随文明进步之潮流以行，无往不利。譬如共和二字，何尝自具武力，而今日无人敢试为反对。袁世凯一试，败且死矣。袁世凯岂无武力耶?袁犹幸早死耳，假其不死，其结果更不堪问，可明知也。彼有欲师袁以坏共和者，力不过袁，而国民拥护共和以反对之者，力必强于今日，其必不成，又何待言。此次华侨归国效力者，美洲、南洋、吕宋、安南各地皆有，比之第一次革命时仅得少数之人，可谓极盛。然若更有破坏共和者，则归来效命，以拥护共和者之数，必又盛于今时百十倍矣。拥护共和，不能全赖武力，须赖诚心魄力。诸君此次归来，所志本在救国家，以图子孙百世之福。而归来未久，又见解散，举其成绩，似乎无甚昭著者。然当知此成绩不著之中，已含有极大之好影响。即鼓动国人，使知诸君万里归来，不惜以一切供牺牲，为将来之模楷。则将来有需于维持共和者，国内之人，自兴起者必甚多，国外之华侨，闻风慕效必更多。于是共和制永不覆灭，中国野心家，无所用其破坏之技，即有其人，吾人以诚心魄力，固足奠共和制于永固，不忧彼也。然诸君若以此次归国，一无所表见，即归解散，买舟归去，不觉灰心，此则实为前途之一大危险。维持共和之力，本根于心，心坚则不畏大敌。前次所期，虽未悉就，吾人之心，岂可遽死。吾人自计平生功业，其可指数者，无大于建立此共和制。此共和一日存在，吾人一日为有不朽之业。一旦倾覆，则吾辈真为一无所就矣。
