当雪芹给我们设计安排下这一崭新的“新造化”之后，立即又开拓出另一个相应的新局面，即由一个完整的大“一”很快分成了阴阳两扇，而这两扇又是不可分离的，换言之，它们永远不能摆脱另一扇的伴随而单独存在，它们永远是“如影随形”。不久前，我从报端得知天文学家已经有了一种理论，说整个银河系也是分为两扇的，一扇象“形”，一扇象“影”。如果事实真是如此，那么雪芹这位天才早就意识到宇宙天地间的万品万类有一个总规律，就是它们都由两扇组成。雪芹假借贾雨村说出这样一段话：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。……清明灵秀，天地之正气，仁者所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者所秉也。”
上举之例，不过是说明宇宙万物都可以解说为“一生二，二生三”。我的体会是老子不说“一分为二”只说“一生二”，可见“生”与“分”不是一回事。我自愧对于物理学和哲学都是外行，所以本文不是要解说这个“生”与“分”的问题，只是想说所“生”的“二”不等于分裂为“二”，前者是骨肉天伦，后者往往是相反甚至是不可调和的敌对。其他的奥妙道理我就不敢深谈下去。曹雪芹笔下的“一生二”更显得丰富多变，他喜欢把小说人物选两个同类、同位的角色来对照对比而写出绝妙文章。例如，人人都知道大嫂子李纨与二奶奶熙凤是一个对子。她们是如此不同，而雪芹偏偏把她俩放在一起写出各自的精彩，又相依、又相配、又各自烘托衬垫。这已经令读者眼花缭乱了，可谁也没有料到在此之外，雪芹自己给自己找难题，又忽然创作出一个东府的尤氏来！于是，同辈的三妯娌交互勾连，各显其才、其能，让人不得不感叹作者的才华智富。行文至此，我又想起像纨、凤、尤三个人的例子在书中还可找出许多，今不罗列。我要赶紧补充说明的是在《红楼梦》中还有一种“一生二，二生三”也不是其他小说中所能见到的奇文。例子就是雪芹借贾雨村之口解说天地生人其所禀赋之气有正有邪，因此人有善恶两大类别。又说不仅仅是两类，两类本不相容，遇到一处要大闹一阵，就在这其间，便又生出一种由“正邪两赋”而来的第三种奇特之人，即贾宝玉与甄宝玉。我拿此例来解说“一生二，二生三”的大道理，一是因为这不是个死公式，而是丰富变化的；二是因为我讲“一生二”的例子比较多了一些，而对“二生三”的重视和领会不足，现略为补充。
曹雪芹的“一生二”使全书分为两大扇，每扇五十四回故事。过去我就停留在两大扇上，如今细想有些死板幼稚，因为雪芹的这个大布局、大章法之外毕竟还有一个“二生三”。换言之，雪芹笔下的每一个对子人物或者故事情节后面，必然还有一个引人入胜的“二生三”，所以在两大扇富贵、贫穷、悲欢、离合这样的局面之外，又有一种不是悲欢离合的对子所能拘限的情节故事、道德文章，只有如此感悟才能明白通灵宝玉上的神通功能，即一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。而鸳鸯所宣的牙牌令也必然是三而非二，其重要性就更加夺目惊心！因为三宣包含着三对六人，第一对是老太太和林姑娘；第二对是薛姨妈和宝姑娘；第三对是你万万想不到地落到刘姥姥和史湘云的身上！这简直是天外有天，奇外出奇！我现在想来，全书有可能是这样的结构安排：由第一回至第七回是序幕引文；由第八回至第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”是两扇正文的本体；第七十八回以后三十回，即脂砚一再说过的“后之三十回”，乃是我自己过去想到却没有弄清楚的“一生二，二生三”的全书结束的部分。
以上就是我所谓的数字美学在雪芹笔下表现的手法，至于一百零八我已在其他文字中说过，我把这些数字的美学加在一起，与大家共同思考。
辛卯年七月初七前三日
2011-08-06
