华文数字的美学(2)

  

当雪芹给我们设计安排下这一崭新的“新造化”之后,立即又开拓出另一个相应的新局面,即由一个完整的大“一”很快分成了阴阳两扇,而这两扇又是不可分离的,换言之,它们永远不能摆脱另一扇的伴随而单独存在,它们永远是“如影随形”。不久前,我从报端得知天文学家已经有了一种理论,说整个银河系也是分为两扇的,一扇象“形”,一扇象“影”。如果事实真是如此,那么雪芹这位天才早就意识到宇宙天地间的万品万类有一个总规律,就是它们都由两扇组成。雪芹假借贾雨村说出这样一段话:“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。……清明灵秀,天地之正气,仁者所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者所秉也。”

上举之例,不过是说明宇宙万物都可以解说为“一生二,二生三”。我的体会是老子不说“一分为二”只说“一生二”,可见“生”与“分”不是一回事。我自愧对于物理学和哲学都是外行,所以本文不是要解说这个“生”与“分”的问题,只是想说所“生”的“二”不等于分裂为“二”,前者是骨肉天伦,后者往往是相反甚至是不可调和的敌对。其他的奥妙道理我就不敢深谈下去。曹雪芹笔下的“一生二”更显得丰富多变,他喜欢把小说人物选两个同类、同位的角色来对照对比而写出绝妙文章。例如,人人都知道大嫂子李纨与二奶奶熙凤是一个对子。她们是如此不同,而雪芹偏偏把她俩放在一起写出各自的精彩,又相依、又相配、又各自烘托衬垫。这已经令读者眼花缭乱了,可谁也没有料到在此之外,雪芹自己给自己找难题,又忽然创作出一个东府的尤氏来!于是,同辈的三妯娌交互勾连,各显其才、其能,让人不得不感叹作者的才华智富。行文至此,我又想起像纨、凤、尤三个人的例子在书中还可找出许多,今不罗列。我要赶紧补充说明的是在《红楼梦》中还有一种“一生二,二生三”也不是其他小说中所能见到的奇文。例子就是雪芹借贾雨村之口解说天地生人其所禀赋之气有正有邪,因此人有善恶两大类别。又说不仅仅是两类,两类本不相容,遇到一处要大闹一阵,就在这其间,便又生出一种由“正邪两赋”而来的第三种奇特之人,即贾宝玉与甄宝玉。我拿此例来解说“一生二,二生三”的大道理,一是因为这不是个死公式,而是丰富变化的;二是因为我讲“一生二”的例子比较多了一些,而对“二生三”的重视和领会不足,现略为补充。

曹雪芹的“一生二”使全书分为两大扇,每扇五十四回故事。过去我就停留在两大扇上,如今细想有些死板幼稚,因为雪芹的这个大布局、大章法之外毕竟还有一个“二生三”。换言之,雪芹笔下的每一个对子人物或者故事情节后面,必然还有一个引人入胜的“二生三”,所以在两大扇富贵、贫穷、悲欢、离合这样的局面之外,又有一种不是悲欢离合的对子所能拘限的情节故事、道德文章,只有如此感悟才能明白通灵宝玉上的神通功能,即一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福。而鸳鸯所宣的牙牌令也必然是三而非二,其重要性就更加夺目惊心!因为三宣包含着三对六人,第一对是老太太和林姑娘;第二对是薛姨妈和宝姑娘;第三对是你万万想不到地落到刘姥姥和史湘云的身上!这简直是天外有天,奇外出奇!我现在想来,全书有可能是这样的结构安排:由第一回至第七回是序幕引文;由第八回至第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”是两扇正文的本体;第七十八回以后三十回,即脂砚一再说过的“后之三十回”,乃是我自己过去想到却没有弄清楚的“一生二,二生三”的全书结束的部分。

以上就是我所谓的数字美学在雪芹笔下表现的手法,至于一百零八我已在其他文字中说过,我把这些数字的美学加在一起,与大家共同思考。

辛卯年七月初七前三日

2011-08-06

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