前乎我者为古人，后乎我者为后人。古人之与后人，则皆同乎？曰：皆同。古之人不见我，后之人亦不见我；既已皆不见，则皆属无亲，是以谓之皆同也。然而我又忽然念之：古之人不见我矣，我乃无日而不思之；后之人亦不见我，我则殊未尝或一思之也；观于我之无日不思古人，则知后之人之思我必也。观于我之殊未尝或一思及后人，则知古之人之不我思，此其明验也。如是，则古人与后人，又皆不同。
“在我之前的是古人，在我之后的是后人。古人与后人对我而言都是相同的，因为古人没有见过我，后人也没有见过我。既然古人与后人都没有见过我，我和他们都不亲近，所以对我而言，他们都是一样的。然而我转念一想，其实古人和后人之间又有所不同。我没有见过古人，但是我却没有一天不思念古人；我也没有见过后人，但是我却从来不会去思念后人。我现在没有一天不思念古人，他日后人也必定会如此地思念我。现在我从来不去思念后人，就知道古人肯定也没有思念过我。如此一看，古人和后人又大大地不同。”
金圣叹感慨，既然后人将来会如此深情地思念自己，此番情义需要回报。于是，便有了评论界的一朵奇葩——“金批《西厢记》”。
奇人金圣叹的想法，不能以常理忖之。他也的确就像自己当年想象的那样，被后人们反复思量，念念不忘。于是，四百年后的今天，我依然为他倾倒，写下这伤别的文字。
