我不要这疯狂的世界”
我还记得数年前第一次在博客上读到王恺的文字，惊奇极了。还有这样一个人，用一种和外界疯狂世界完全不用的音频，细密地写着自己的文字。然后，我开始四处打听作者是谁。就算打听到了他的工作单位，同事们说起他仍然是语焉不详——这是一个在现实生活中多么模糊的影子啊。而且他在工作中交出的稿子，和博客上写的，完全是两回事。一个人可以把自己的精神生活掩藏得这么好，可以让社会面貌的自己和真实的自己尽情地没有关联，真是好极了。是的，写诗的卡瓦菲斯似乎是个公务员，写小说的卡夫卡也是个不错的公司职员。
王恺的精神来源，说起来很古典，无非是契诃夫，莫泊桑，福楼拜，陀思妥耶夫斯基，后来又加入了古典唱片。一切70后文学青年的基本养料。有这些打底，当他穿行在中国乡镇采访着打砸抢社会新闻，看到的是所谓新闻真实背后的各种生态。他也说，“灰暗复杂的人生远比光明正大版要精彩许多”，以及“我们都是通过别人的丑态来看清自己的。”
在《震余记》里，他写道：“从地狱里出来，你走进的人间并不是安乐窝，反倒是一样的肮脏、滑稽和令人沮丧的带点污秽味的人间，也许，是不值得教育自己的。”而对于那位上了新闻的天使女护士，他的感受则是：“没想到她在生产上也这么倒霉，想到她和爱人是如何在黑夜中隐含着痛苦在那里造人的，孤独而痛苦的反抗着死亡，却又总是失望，就实在看不下去——人，好像是割倒的草，被扔掉的果核，在尘土中呼吸着，慢慢，慢慢死亡。”
当很多文艺工作者叫喊着要给时代画像，王恺用寥寥几笔绘下了这个微弱时代的炭一样的面貌。有推荐者说，王恺的好处在于好奇心旺盛以及观察敏锐，这些大体都没错，可是他最大的好处仍然是喜欢在人群散去的灰烬中翻看一番，并将自己的感受枝桠繁复地衍生开去。简直是在灰烬上作画的艺术家。
本书中有不少篇幅写着对中国传统戏曲的观感，比如论及《长生殿》：“在漫长的三天大戏中，我最感动的确实还是杨妃的鬼魂追逐明皇车马的那出——她不知道自己已经成为异类，漫无边际的追赶着，金甲神出来拦截她，那种哀伤的明白过程——中国戏里一向有这种出人意料的美丽。为了这段，我原谅嫦娥和她的丫环头上的那些白纸圈。”这些，都让人对传统戏曲桥段另眼相看，从中断断续续地理解中国人的情感方式。而在收入本书的各色游记里，王恺的感受则直追日本散文名篇：“也难怪佛祖看见生、老、病都那样惊惧和诧异，北方，生命是隐密的，尤其是和肉体有关的一切，都遮挡在布、屋子和建筑物之中，而这炎热的雪山下的国家，生、老、病都是无法遮挡的丑，甚至这里的果实，还没有熟透，就开始腐败。在博卡拉雪山下，小贩们推着车叫卖果汁，一边沿路扔弃着那些坏掉的青柠檬。开始的香，瞬间变成了灾难。生命的毁损，冲击的不是视觉，而是整个的对以往体系的相信。”
读王恺的文字，总是带着点怜惜的，生怕一口气读完。王恺说起过很多写作计划，比如写戏曲，写茶叶，我想无论哪样东西，哪个领域，他写起来都和别人完全不同。唯愿王恺一直写下去。
