神祇克利希那和罗陀在花园丛林中小憩。性爱是古代印度人生活中非常重要的内容，他们的性与宗教文化紧密联系在一起，就连神祇也一样尊崇。
筏蹉衍那在《印度爱经》中详细描绘了一位市民的日常生活。他在城里或者乡村会有较宽敞的住宅，位置经过精心挑选，附近有优质的水源，住宅内有足够多的房间以满足不同的功用，甚至有的房间是专门用于男女会面的。所有的家具和摆设都显示出主人的生活细节、格调及品位。筏蹉衍那不厌其烦地描述其住宅的布局，门前的花园，亭中的藤蔓和座椅，居处四周开放的香气四溢的花朵，以及其出行和办正事前近乎苛刻的打扮。
除此之外，《印度爱经》关于一个女人如何经营自己的家庭，少女如何追求属意的男人，交际花如何与形色各异的男人周旋，等等，都有引人入胜的刻画。它所注目的范围如此之广泛，观察如此之细微，描述如此之生动，让我们不难理解《印度爱经》为何能对印度的文学和艺术产生巨大的影响。
确实，从4世纪开始，《印度爱经》便成为以爱情为主题的文学、雕塑和绘画等艺术领域内的“圣典”，这种说法显然毫不为过。但凡稍懂梵文诗歌，尤其是懂史诗和戏剧知识的人，都会同意以上观点，几乎没有一本书能像筏蹉衍那的《印度爱经》那样，影响着人们对情爱主题的思考。将这个观点加以延伸，甚至在今天的印度宗教语言中，也能看到这种影响无处不在。
即使在本书最早的英译本出现的19世纪，由于社会偏见，《印度爱经》仍被纳入情色书籍的范围，长期受到打压和轻视。但纵观全书，《印度爱经》的主要构成部分与色情完全无关。本书第一章讨论一个市民的标准形态，以及对女人饶有意趣的分类剖析，第二章讲述男女如何相处，第三章则讨论如何追求结婚的对象，第四章描述更广泛的家庭生活，第五章揭露婚外情的诸多形态，第六章描述古印度交际花的生活以及一些药用知识，总体上是一部情趣盎然的两性专著。
从《印度爱经》的整体内容来看，它与那些教授男人诱惑和享乐技巧的图书有着相当大的区别。相对于大部分性书中赤裸的男性利益和视角，筏蹉衍那主要探讨求爱、婚姻和妇道，并且对当时社会的一般婚恋状况有细致的考察和描述。如果说大部分两性书籍是为男人而著，《印度爱经》则有相当厚重的篇幅是为女人而设，其对妇道的描绘并非无条件地让女人恪守道德规则，而是引导她们有技巧地经营夫妻生活和家庭的幸福。尽管书中关于这方面的观念，有着功利主义和时代背景、民俗宗教的局限，但相对于古代其他性学专著，仍然是十分超前的，带有严肃的社会科学的色彩。
在《印度爱经》所描绘的印度社会画卷中，膜拜神祇的人们，履行着自己的职责，快乐且全心全意地享受生活。这种生活并非理想主义者笔下完美无缺的塑造，而是更为清晰地观照出一幅理性的、快乐生活的图景。作者并不是要给我们描述一个理想社会，而是指导人们怎样在现存社会中度过快乐的一生。
朗读者
