在九华街，无论走到哪儿，只要一抬头，都能看到回香阁的金塔，沉静地伫立在山巅上。云雾不时地造访九华街，捉迷藏一样，高处低处的景物，常被缭绕的雾气遮掩起来。雾淡时，金塔的影子最先孤独地显现。不一会儿，塔尖金光闪耀，太阳升起来了。云雾越来越淡，太阳越升越高，闪耀的金光慢慢地向下移动。九华街上青瓦白墙的民居也渐次显露了出来。往来于九华街，山岭高处流光溢彩的金塔，每每引我多望几眼。“那是回香阁的金塔。”细心的宗学师告诉我。
看罢百岁宫，折身回来，我们没有马上乘缆车下山。过观景台、东崖、幽冥钟亭，一路沿华严岭，走到华严禅寺。
华严禅寺是从九华街步行上下天台的必经之地，过去香客朝礼天台后，多在此烧回头香，故又名回香阁。
明代四大高僧之一的智旭蕅益，曾长住于回香阁。
要了解智旭蕅益，可以·阅近代名僧弘一法师整理的《蕅益大师年谱》。
智旭蕅益，俗名钟振之，苏州木渎人。少年时，他习儒学，曾写过数十篇排斥佛教的文章，遇到佛教的书，他就烧掉。17岁时，他读到明代高僧莲池大师所著《竹窗随笔》后，不再谤佛，并把过去所写辟佛文章全部焚烧。20岁那年冬天，他的父亲去世，他诵读《地藏菩萨本愿经》，为父亲做回向，从此对佛教信心坚固，每日诵持佛名。
24岁时，他于梦中遇到明代高僧憨山大师，一时百感交集，哭泣着说：“自恨缘悭，相见太晚。”憨山大师说：“这就是苦果，你应该知道苦因。”他求于憨山大师座下出家，大师赞勉他。一月之中，他三次梦中参见憨山大师。当时，憨山大师在岭南曹溪，路远难从，他就在憨山大师的徒弟雪岭法师座下剃度，法名智旭，号蕅益。
此后14年间，他致力参禅，深入经藏，闭关苦修，出关后，随处参访善知识。
38岁时，蕅益来到九华山，在华严庵（今华严禅寺）长住，精研《华严经》，注解了多部佛教经论，并整理出佛教史上第一部“大藏经导读书”《阅藏知津》。
蕅益在九华山，曾结坛百日，持诵地藏菩萨灭定业真言五百万遍，又以关怀全人类的风范，让僧俗共持“十万万”遍，“求转大地众生共业”。他曾专劝僧俗持念地藏菩萨名号。在他的倡导下，地藏信仰广为传播，九华山道场盛极一时。
当时，佛教禅、净土两宗的僧人，因法门不同，有争执难以决断，跑来向他求教。
蕅益明确指出，“佛法大道，非禅非净，即禅即净。大丈夫应自信，心即是佛，佛即是心，念念与佛无别，何劳到处询问禅净之别？佛经上曾说， 三贤十圣住果报，唯佛一人居净土 ，能够深信、发愿、实践的人，自然念念与佛同心。”
晚年，蕅益前往浙江灵峰寺，并在灵峰圆寂。据《蕅益大师年谱》记载，当时僧人建塔收敛他的遗身。三年后开启灵塔，发现他巍然禅坐，面貌如生，牙齿不坏，长出来的头发已覆盖耳际。
站在回香阁的殿堂间，我想象不出“人来合意高谈道，客去清闲暗诵经”的蕅益大师，面对南来北往的参访者，会是怎样的一番心境。
回香阁的金塔，在华严禅寺后更高的山岭上。
一路走来，腿又酸又痛，难以坚持。南溪说：“回香阁这一带的山林，特别入画，走，上去看看。”看南溪还能坚持，我不甘示弱。四人分为三队，南泉、宗学师在最前，南溪在中，我以拍照片为由，走在最后面。
古人说：“慢慢行，不怕千万里。”慢慢走，二步上一个台阶，我终于登上了金塔所在的山岭。果然是爬山不怕慢，就怕双脚站。
眼前的金塔，庄严高大，七层八面，塔中供奉着一万尊药师佛铜像，又称万佛塔。塔中，每一层供有两三米高的药师佛铜像一尊。出资建塔者，祈愿药师佛护念众生身心安稳，远离病苦。
