龙的造福众生的精神与中华民族的优秀品质相通和一致，构成了造福人类、无私无我的中国精神。
龙在中国的地位，随着佛教的传入，变得更加崇高。佛经的广泛传布，与中国人崇龙、尊王心理的交融互渗，共同导致了龙王在中华大地上的滥觞和兴盛。从中国民间流传的有关龙王以及龙母、龙女的传说故事中，也能看到佛经故事的影响。
在鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里，龙王共有八位。他们是：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、修吉龙王、五德义迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王和优钵罗龙王。到了《华严经》里，龙王增至十位。在其他佛经里，还有五龙王、七龙王、八十一龙王、一百八十五龙王之说。佛经中的龙王功能有二：一是护持佛法，导佑众生；二是兴云布雨，消灾弭难。这后一条与中国龙兴云布雨的神职相吻合。无论龙王数量的多少，在佛教中的龙王都是济福苍生、造福于民的好龙。
一些佛教故事也大多塑造了善良友好的龙的形象。
安徽省青阳县的九华山，位列中国佛教四大名山之一，人称“仙城佛国”，是地藏菩萨的道场。化城寺东的东崖峰西麓，有一眼“龙女泉”。关于“龙女泉”，有这样一个传说：
地藏菩萨在这儿苦修时，每天都要到山下去打水，很不方便。有一天，地藏端坐在东崖峰西麓一块岩石上静修，忽然被一条小蛇咬了一口，地藏不为其所动。过了一会儿，一个漂亮女子出现在地藏面前，向他赔礼道歉，并说地藏所坐的岩石下有泉眼。地藏用锡杖拨开岩石，果然发现泉水。原来这位漂亮的女子是一位龙女，被地藏精心苦修的精神所感动，前来献泉的。
关于桂林山水的由来，有这样的传说：
在秦始皇当政的时候，东海龙王的三公主到南海拜见观音菩萨，途中看到成千上万的民夫累死累活地抬石头修长城，顿起怜悯之心。到南海见到观音后，就请求观音救救修长城的众生。观音给这位好心肠的龙女一枝柳条，让她把南海中的石山赶去修墙，并叮嘱她路上不要贪玩，不要和凡人说话。于是，龙女挥动柳条，南海中的石山便接二连三地跳出水面，变成虎、豹、象、马、鹤、鸡等各种活蹦乱跳的动物。龙女就用柳条赶着它们向北走。
走啊走，几天后，走到了一个江水清秀、风景优美的地方。龙女想到江边梳洗梳洗，可那些动物却越跑越快。这时候，一个头戴风帽、身披大袍的老公公迎面走来，龙女忘了观音菩萨的嘱咐，就请老公公帮忙看管一下这群动物。老公公揉了揉眼睛，说：“哪里有什么动物？明明都是些石头山嘛！”老公公一语道破，这些动物立马变成了真的石山，再也不会走了。龙女见状，只好叹息一番，将这些石山托给老公公照看，自己到南海向观音菩萨请罪去了。这边老公公精心照管石山，天长日久，自己也变成了石山，这便是有名的老人山。老人山周围那些像老虎、像大象、像鹤、像鸡的大小石山，据说都是龙女当年从南海赶来的。虽然龙女并没有给修长城的人们帮上忙，但她善良可爱的形象，却让人久久难忘。
