四、三世迁流论
因果通三世在现代社会通常被斥为无稽之谈或者宗教迷信观念。毛主席说“没有调查没有发言权”，科学的精神，如果你不能证伪，就不能定论它的错误。一种生命能量转化了外在形式，因为能量守恒，所以好像消失了的能量，不过是跑到另一个“容器”中而已。
1953年米尔顿·弗里德曼发表《实证经济学方法论》，提出“假设条件不相关”的理论，引发西方经济学方法论的大讨论。他认为只要里理论能够解释经济现象，那么假设条件是否符合现实不重要。如果我们接受弗里德曼的方法论解释，只要对于人生现象的解释具有说服力，那么假设人生有前世和来生是否符合现实或者是否科学不重要。
首先假设人有前生和来世（其实这和其他的科学假设没有本质区别）。今生的境遇是前生行为的结果，来世的境遇是今生行为的结果。这是中国历史上特别是释迦牟尼的教育传播到中国以来的近2000年中的主要世界观。也就是说绝大多数古代中国人是在这样的思想指导下生活的。今天的科技以美国最发达，但是他们的信仰人口占多数，不影响他们在各方面取得成就。当从这一假设前提出发，有关人生境遇的许多疑问都可以解释。
西方第十九位祖师鸠摩罗多尊者至中天竺国，有大士名阇夜多，问曰：“我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我邻家，久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？”祖曰：“何足疑乎！且善恶之报有三时焉：凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶，便谓亡因果、虚罪福，殊不知影响相随，毫厘靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。”时阇夜多闻是语已，顿释所疑。
继而，鸠摩罗多尊者解释：“业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心，心本清静，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。”
“没有因果关系，这个世界一切都不成立，法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女，统统都在因果关系中。”这和西方哲学家所认识的宇宙的本质就是“关系束”颇有异曲同工之妙。中国几千年来就相信人有前生后世，在佛法生命教育内容未传入中国之前，道家和儒家就已经很深入地研究了人的生命现象，只是没有佛法教育讲得那样清晰明白。
提到“佛教”，多会在人们的头脑中形成五种面貌：1．宗教的佛教；2．迷信的佛教；3．邪教的佛教；4．学术的佛教；5．传统的佛教。有太多人对此怀有错误的理解。例如作者的一位大学同学在询问关于“佛”字的解释时，竟然认为“弗”是“不是”的意思，“佛”是“不是人”的意思。我告诉她，“你正好理解反了！‘佛’字的起笔是‘亻’，说明佛首先是人”。佛是什么样的人呢？写完“亻”后要写“弓”字，说明佛是弓着身子的人。什么人是弓着身子的人呢？有两种人，一种是谦卑的人，不趾高气扬，所以弓身面对一切，真诚恭敬，绝不傲慢；另外就是干活的人，在农业社会中，无论是男子从事农业劳作还是手工作坊，还是女子居家洒扫纺线织布，都需要弯腰干活。所以“佛”是谦卑劳作的人，不分男女老少。这个“弓”在形态上还有曲折向上的意蕴，说明佛是不畏劳苦艰险、努力攀登的人。之后的一“丿”和一“丨”，可以用《天地八阳经》中对“人”字的笔划解释：左“丿”为“真”，右“乀”为“正”，说明佛是在曲折努力的人生求索中以“真”和“正”两种态度贯穿始终的人。顺境中也真正，逆境中也真正，不去如来，始终为“一”。佛就是这样的人：谦卑、勤奋、坚忍、真诚、觉悟、仁慈、勇敢、从容、镇定。这样的人生意蕴里，最终你找不到一个固执我见、执着我利的“我”，明白宇宙人生中来龙去脉的前因后果。这样的“人”才是“佛”。所以，我们不能误解了世界，反而抱怨世界欺骗了自己。
财富既然是财布施的果报，那么谁施舍谁得。功不唐捐，没有一丝一毫的差错。这就是宇宙运行的伦理规则。西方经济学研究到现在仍然一头雾水的所谓“风险”和“不确定性”全是不明白宇宙运行规则的结果。要说有决定权的，就是人自己的心念，自己的心念决定了自己的境遇。心地清净自在，捐赠没有一丝一毫牵挂，将来赚钱不费力而财源滚滚而来。布施心不清净，将来赚钱辛苦。布施不在于钱财的绝对数量的多少，而在于布施时的心态，布施钱财所占的比例。一无所有的人布施一文，胜过亿万富豪布施百万千万。自己守本分修成的，别人抢不去。欺骗得来的财物，得的多，失的多；真诚心修大福报；亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。如果以前宿无布施积蓄，那么必定会“钱到今生赚已迟”，取求难得。《素书》所谓“薄施厚望者不报”，春天没有播种，秋天如何能有收成！
在物理学中，当运动物体的速度达到第一宇宙速度，就会围绕地球转；当达到第二宇宙速度，就会跳出地球引力，进入太阳系，围绕太阳转；当达到第三宇宙速度，就会飞出太阳系，进入银河系。同理，当人的德行不断提升时，他的地位、财富、声誉等相应提高，当德行所对应的福报超出世间所能够有的一切福报形式时，人就会跳出当前的世界，到达一个更高层次的世界。例如，经典中所指的可以不断上升至天界，欲界天，色界天和无色界天。再修福德，福慧大到极处，连天界的福报形式都不足以相应其福德时，就超出了六道轮回，永脱轮回之苦，进入觉悟的世界。净土三经中对极乐世界的描绘，福报之大，非人世的物质世界可比拟，也非物质核算所能称量。虽然绝大多数人可能认为“无稽”，但是道理不错。要知道我们人类所有的科学进步都是由“非分之想”来的。
