第一折 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰——司马相如与卓文君
得不到的东西才懂得其珍贵，爱情婚姻也是如此。
不要说我没底蕴，拿一个真实的爱情经典出来说。从古至今，一旦有少男少女为爱痴狂却不得父母认同时，他们就会选择决绝的手段。要么双双殉情，如梁山伯与祝英台，要么相约私奔，如卓文君与司马相如。可以说，不管时光流过多少个千年，只要人们提及私奔的话题，第一个想到的就是卓文君和司马相如。这对爱侣，不但留下了千古的爱情佳话，更传下了不朽的爱情诗歌，一段《凤求凰》，一曲《白头吟》，婉转多情，含蓄中却能放射出无限的爱的力量。
在很长一段时间里，人们都希望卓文君是未嫁而守寡，这是中国文化的劣根性，非要让女人从一而终，似乎那才是贞洁。实际上，真正的文人骚客对此都十分不屑，所以你看戏曲舞台也好，文学作品也罢，那些真正为后世所记住的都是些“出格”的女人：卓文君、红拂、薛涛……
所以，我要颂扬真挚的、不为世俗所羁绊的爱情。
卓文君新寡被接回娘家，可怜她大好的青春就要掩埋在孤独凄凉的日子里，她很不忿。前厅中，她的父亲在大宴宾客，欢声笑语。卓王孙不是文人，但喜好风雅，反正家中有的是金子、银子，而街市上多得是有才无钱的文人。摆下酒宴招待这些穷书生，他们能填饱独自，而卓王孙也能落得个雅士的虚名，各取所需。
只是今天卓王孙有点儿不爽，因为堂上所有的文人都在赞扬他，恨不得写诗作文称颂他，唯有一人静坐一旁独自吃喝，丝毫不把卓王孙的热情款待放在眼里。俗话说，吃人嘴软，拿人手短，这个书生未免张狂了些。
卓王孙开口动问，这位是谁，旁人答道，这就是鼎鼎大名的才子司马相如。要知道，古代的文人就相当于今日的影视明星，司马相如的名气绝对是巨腕儿级的，他的才子名声是众望所归，无人不服。只可惜，那个时代的明星名气虽大，却不像今天的明星那样容易挣钱，因为他们清高，他们宁可忍饥挨饿也不愿意将自己的文采随意换来金钱，最后只能落得依靠着富人的接济施舍才能过日子。谁让司马相如生不逢时呢，他想报效朝廷又苦无门路，满腹才华却不能一用，真是悲怆。
听说是司马相如，卓王孙的面色立刻转怒为喜，甚至有点奉承。毕竟，大才子司马相如的文章是价值连城的，他越是这样对世俗不屑一顾就越证明他的价值。没错，他现在是落魄书生，可人家落魄得有气度，有范儿，要是能用一顿饭换来司马相如的美文，卓王孙是捡了大便宜了。
对于司马相如而言，他知道卓王孙的意思，他在踌躇犹豫。这桌饭菜是不错，可大丈夫岂能为区区饭菜丢了傲气，他司马相如的文章可是一字千金啊！不能写诗作文，那就换个方法吧。有人让司马相如抚琴，这个提议立刻得到回应，因为大家都知道卓王孙家里藏有一把绝世好琴——绿绮琴。绿绮琴是卓文君最心爱的，听说是司马相如要弹琴，她当然愿意。宝剑赠英雄，好琴配名士，卓文君正好也想见见这个人人称赞的大才子。
见面，在当今是多么简单随意的词，我们每天都在车水马龙中与无数的人迎面相见，而那时的卓文君想要见一个陌生人是这样得难。巧的是，她将要见的这个男人是名闻天下的大才子，人品俊俏，才华分流，还弹得一手好琴。可想而知，这一见，要勾去几多心魂。
司马相如在纱帘外，卓文君在纱帘内。帘内的佳人轻轻撩起纱幔，只露出一双含情的明眸，悄悄地看了帘外人一眼，不期这帘外人也正偷偷地看她。这可是临邛百姓日日谈论的奇女子卓文君啊，新婚而寡的她应该是寂寞的，失落的，可为何明眸中还有那闪亮的光芒，仿佛依然是清纯的少女，等待着少年口开心扉。
我从来都不愿做糟粕文化的捍卫者，清纯的概念若只能用于女子，我也不认为不知人事的少女才是清纯的。一个人，只要心灵够洁净，她就是纯净的。就像卓文君，即便她经历了女人的幸福和不幸，她那向往自由美好的心也足以使她明净如水。
这一眼，就注定了两个不寻常的人的爱情，俗语叫一见钟情，就是眼眸中彼此相合的那点气息。司马相如看懂了卓文君，他要把对她的理解告诉她。
我一直觉得，琴是男人的乐器，而筝是女人的。琴弦只七根，像男人一样简单，奏出的音乐那样深沉，即使变化也看不出指尖的杂乱；筝就不同了，密密麻麻二十根弦，就像女人的心思，又密又多，拂动时高音清脆，低音婉转，如同女人不可测的心。所以，当司马相如奏响绿绮琴时，悠远深沉的琴声就代替了男人的倾诉。
“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。”
现在的人总喜欢说意象，何为意象？一曲《凤求凰》就是最古老、最简单的爱情意象，比玫瑰花语典雅优美得多，还带着几分神秘。凤凰本是鸟中王，雄曰凤，雌曰凰，凤求凰不是两只鸟儿在空中飞舞，而是男人最直接的爱情表达，却又比“我爱你，愿意跟我走吗”这样的话来得动人。
