天地间经过千万年的大乱，经过诸神的齐心协力浴血奋战，终于打败了祸乱天地间的邪神和妖魔，安定了天界人间的秩序。天界大张封神榜，群仙各有统属，各有所司，职责清晰，更有众神大会，以决定天界人间的重大事项，比如天界、凡尘、冥界三重世界的划分，天界各司的设立、职权的设置，就是在第一届众神大会上讨论通过的。其后天界各司的分立、职责的细化，以至于人间四季的排序，万物生灵的生死轮回，都是在历次众神大会上确定的。
众神大会的无上权威，最终却使天界的神仙们拥有了无比优越的超然物外的舒服感觉，习惯了无爱无恨，无欲无求，悠哉游哉的神仙们，渐渐地为了巩固既得利益，开始变得专横和独断，不允许再有超越划定的规范藩篱的异端。
而没有了规范制约的天界的神仙，也不再去关心神仙们既得利益之外的事务，而诸神在独享天地间最大的特权时，也对身外所有的事务没有了太多的兴趣，众神大会在千万年的繁复召开中，逐渐成了天界的神仙清谈阔论的机制。
不知从何时起，玉皇大帝作为天界的最高统治者，他的旨意开始凌驾于各司的职责之上。天界的神仙们即使看出了，无所不知、无所不晓而又无所作为的神仙们也非常高明地以明哲保身的态度睁着一只眼，闭上了另一只眼，反倒是犯颜逆阻的神仙成了诸神中的异类。比如那个不知道好歹的防风氏的下场，天界的神仙们就没有几个可怜他的。
天地间曾经洪水泛滥，浊浪滔天，玉皇大帝命鲧下界治理洪水。可是鲧不待帝命，竟盗窃了玉皇大帝的宝贝息壤，用能够生长不息的土壤，以堙洪水。玉皇大帝盛怒之下，令祝融杀鲧于羽郊。鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙，是为禹。
于是玉皇大帝命禹子承父志，继续治理桀骜不驯的洪水，并给予禹调遣诸神的大权力。
禹聚诸神于茅山，商议治理洪水的大计，偏那防风氏因为在安定天界人间秩序的大战中战功卓著，自高自大，没有按期赴会。禹恼怒防风氏不遵守约束号令，杀而戮之。
随后，禹卒布土以定九州，辟除民害，驱除了不服天界管辖振荡洪水的水神共工，爵有德，封有功，奏请玉皇大帝，以四海龙王统管下界四海之水。
禹诛防风氏，实在是为了驱除水患，集聚力量，不得不赏罚分明，严肃纪律，而又不得不将素有战功的防风氏明正典刑。但玉皇大帝为什么要给予禹如此大的权力，可以凌驾于天界的职能部门之上奖罚杀戮诸神呢？天界的神仙如有功过，自应该由天界掌管奖惩的部门论功行赏、按律处罚。这其中的道理，不言而喻，天界的神仙们心知肚明，只是没有谁为那个骄狂自大的防风氏惋惜。
做了神仙的杨戬，享受着人间的膜拜，有时也会想到："俺不也掌握着一方的生杀予夺的大权吗？当权力臻于巅峰的时候，如果俺也甘于做个逍遥庸碌的神仙，尘世的人还会对俺顶礼膜拜吗？"
看惯了天界尘世的爱恨情仇，悲欢离合，征战厮杀，成王败寇，平俗者贪图富贵功利，富贵者不知收敛自持，权势者恃强独断，懦弱者卑膝求生，杨戬就愈加超然，也就更加不愿意去思考。
可是杨戬按落云头，和小涵来到山脚下，望着漫山遍野灿烂怒放的山花，还是禁不住因眼前的美景而心旷神怡，就还是要忍不住地想："好美的景致！为什么要严格地设定花草荣枯开谢的时日，而不能够任由其自由开放呢？为什么要设定花的颜色，而不能够任由其选择？"
天地间，巍巍高山，滔滔流水，秋去冬来，雪雨冰霜，山自高水自流，秋自去冬自来，冰霜自洁而雪雨自落，就好似这山脚下的花，自开自落，自荣自枯，即使有了天界律条的约束，为了绽放出生命的色彩，却也要顽强地生长。
其实，每一朵花，都有其开放的理由。
第二章
观世音菩萨漫步在南海普陀山的紫竹林内，杆杆修竹，清翠的似乎有水珠可以滴落，枝叶在轻风中微微抖动，白色的雾在竹林中飘荡。
独自在竹林内漫步，感受着清泠、幽静，观世音菩萨内心的情思，就轻轻地翻涌起来。俯瞰尘世中的五行大山，可以望见那只猴子露出的脑袋。顽皮的猴子，虽然只露出一个脑袋，一只手，却还要东张西望，抓耳挠腮。猴子，就是不肯安分守己的东西。
观世音菩萨捧着净瓶，微笑着望着压在山下的猴子，却在心里温柔地想："猴子的本事固然是亘古未有，所以他才会无所顾忌，颠倒天地。千万年，敢于笑傲天地的人物只出过这一个，天界的神仙，哪个有他的英风神采？灌江口的杨戬，虽然荣膺天界第一战神的尊荣，可是如果没有'梅山六兄弟'，没有太上老君的金刚琢呢？"
围住四面的十八架天罗地网，擎着照妖镜，半空督战的托塔天王李靖与三太子哪吒，舞枪仗剑的杨戬与"梅山六兄弟"，昔日那场天地开辟以来亘古未有的神妖大战，犹在眼前。
骄傲的神气，顽劣的微笑，指天笑骂的无所顾忌，火山喷发般的愤怒，金箍棒闪烁的耀眼光芒，这些都让观世音菩萨不能忘却。
因为观世音菩萨特有的女性慈爱情怀，应对尘世每一次虔诚的祈求时，不惜千万年修行获得的法力，纵有损耗，也无怨怼，寻声救苦，千圣千灵，万称万应。尘世人们真正把她当成了心目中至圣至尊的佛，稍有波折，就想把自己的欲求倾诉给观世音菩萨。
