除了这四种建筑类型外，中国人传统上认为他们的建筑形式至少有两种并且不多于四种。坟墓是第五种建筑类型。自古以来，中国坟墓一直模仿住宅的结构模式和设计模式。它们之间的相似点包括：墓室是参照地上住宅的模式进行布置和安排的；人们为逝者雕刻了塑像，摆放在在墓壁的中心，同时，在住宅内部，人们也供奉了祖先的雕像，将祭祀作为日常生活的内容之一。为了保证坟墓能够永远不朽，人们在建造坟墓时选用的材料比建造房屋的材料更具有耐久性，一般是砖，有时用石头和木料，因此，我们能够通过坟墓看到当时最好的住宅形式。另外，人们在修建坟墓时对风水的关注与建造房屋时一样（在第5章有详细的介绍），而且坟墓中也拥有和房屋一样的梁柱结构、地板以及更多的装饰特征，斗拱，拱顶（图２.162.17）（图略），屏风，家具，富于象征意义和美感的装饰，园林设计，甚至包括各种棂格和假花（图２.18-2.19）（图略）。中国佛寺或道刹中的主神不管是被画在后墙的中央，还是作为雕塑被摆放在祭坛上，它都相当于太和殿上的皇帝宝座或堂屋中被供奉的去世祖先。资料来源：广胜寺手册，未注明出版日期。修墓者有可能就是造房者，因此坟墓是家、家居和家庭的延伸。当后代住进房子时，祖先就进了坟墓。中国最常见的用来描述坟墓建筑细节的词叫仿木结构，即“模仿木头的构架”。
图2.11（图略）山西省洪洞县广胜寺龙王庙内景，建于1324年左右。在这座道刹中，龙王是人们崇拜的焦点，色彩斑斓的塑像和塑像后的彩墙只是龙王的背景。
图2.12（图略）隋唐都城大兴-长安的平面图，六世纪末期到十世纪初期。尽管与宫殿，寺庙或房屋相比，这座都城规模宏大，但是城墙内的宫城只相当于皇帝的宝座，神的祭坛或堂屋中的祖先画像。在唐都（618907）长安或隋都（581-618）大兴这些经过规划的城市中，我们能清楚地看出建筑的原则，如四边形围合建筑，南北朝向和中轴对称。资料来源：夏南悉 Nancy ShatzmanSteinhardt《Chinese Imperial CityPlanning》1990，11。
图2.13（图略）图为河南省洛阳烧沟西汉第61号墓地内景。地下墓室的墙由空心的花砖或彩砖制成，是流传至今的仿住宅墓地的早期实例。今天在河南洛阳古墓博物馆可以看到此墓。资料来源：黄明兰和郭引强《洛阳汉墓壁画》，1996，90。
图2.14（图略）图为陕西省稷山马村金代墓群4号墓中的墓主和仆人浮雕。浮雕被刻在墙上的壁龛中，坐着的墓主，两边的仆人和装饰性的花卉背景是墓室的中心。浮雕的姿势和位置在墓中与在子孙的祠堂中是一样的。资料来源：崔元和《平阳金墓砖雕》 1999，85。
图2.15（图略） 图为马村金代墓群4号墓的砖墙。墙壁和墓顶上的雕刻模仿了木结构房屋的装饰细节，墓主的雕像被刻在壁龛里（图2.14）。设计精巧的斗拱，屋顶装饰及人物动物雕像意欲为墓主死后提供舒适享乐。十三世纪的中国室内设计能够达到这个程度是令人难以置信的。资料来源：崔元和《平阳金墓砖雕》 1999，插图5。
图2.16（图略）图为山西侯马县金代董明墓的墓顶，它代表了十三世纪最奢华的砖雕墓室。像图2.15中夸张的建筑装饰一样，这个墓顶据认为更像当时的中国寺庙而非房屋。因此，这个墓顶充分证明，中国家庭渴望在死后住上比生前更复杂、更生动的住宅。资料来源：崔元和《平阳金墓砖雕》1999，插图35。
图2.17 （图略）山西省长子县金代石哲墓内景。墓中的斗拱与十二世纪的建筑手册《营造法式》中描写的斗拱相同，而且斗拱上的装饰图案也可以在该书中找到。资料来源: 宿白《中国美术全集绘画编12——墓室壁画》1989，174。
图2.18（图略）山西侯马县大李村的晋朝古墓内景。棂格窗上不同的花饰类似图2.19中的花园设计。资料来源：崔元和《平阳金墓砖雕》，1999，插图 31。
图2.19（图略）建于明朝的苏州留园的棂格窗。中国花园和房屋不仅在在地上相连，在坟墓里也是一样。通过比较图2.18和2.19，我们可以看出花园的建筑风格几个世纪以来一直保持不变。资料来源：程里尧《中国古典园林》1999，266。
