作者：方璐
红色为主体的封面上，一把宝座坐着“岗位主人翁”。
名为《新主人翁精神》的书，想要告诉你，做岗位的主人翁，就能坐上宝座；要想坐宝座，先做岗位主人翁。
宝座与岗位主人翁的关系如此密切，物质回报的认可与做事业的态度唇齿相连。
人人都想坐上宝座，却不明白“岗位主人翁”，你要我做什么？简单概括：负责、自觉、积极的参与劳动。
从著者立意的选择，可窥见两个借用。
第一，借用主人翁的“大牌”，使员工感到自己增高一尺。暗示员工：现在是主人翁啦，是否应该做事再积极、认真些呢？因为之前，员工只是认为自己是只打工的丑小鸭，并且很可能频繁跳槽“居无定所”。现代社会，几乎只有更多的钱、更高的职位才能吸引人才。这是人之常情。
尤其当员工知道，说我是“主人翁”而丝毫没有给予增长工资这一切实关怀后，他们会像孙猴子知道“弼马温”乃一闲职一样愤怒涌上心头，孙猴子认为自己被糊弄了，员工认为自己被欺骗了。孙猴子闹蟠桃会、闹天宫，搅得玉帝董事长寝食难安，就是“不被真正尊重”的结果。
员工的“闹”则基本分两拨，走人，或者留下来萎靡不振的干活。
所以，董事长封号前要想好，你是否愿意放权？所谓放权，不是要你让员工当董事长，那不是放权，那是放血。
放权指，你要信任你的员工，你一定是认为你的员工有能力、有实力才被公司所选被你所用的，所以你就应当把岗位这个螺蛳壳尽量交付员工，让他们尽情做道场。细分岗位，下放权力，赢得员工信赖，这样你的封号才能实至名归、切中肯綮达到目的。所以，所谓主人翁精神的运用，一定不能仅仅针对员工。它是一个完整的决策和实施的过程，需要上上下下、方方面面的积极配合、疏通。
否则，由于不彻底、不诚恳，导致孙猴子发脾气，对公司来说得不偿失。比如，留下不再恪守职责的员工，无疑姑息养奸；放走“仰天大笑出门去”的人才，无疑是损失良将；更有苦不能言的是，员工将愤怒表现为谩骂并四处传播，无疑是毁公司形象于外。
说到这儿，这第一种借用还没有说完，需要跟第二个借用结合在一起分析。
第二，借用20世界50—60年代国家大力倡导的主人翁精神。那是个劳动英雄辈出的时代，大家熟知的王进喜、雷锋、焦裕禄、时传祥、张秉贵等人为民服务的奉献精神至今仍值得后人学习。
没有前辈们的辛苦劳作，就没有我们幸福的生活。吃水不忘打井人，每一位建设者都值得怀念和尊敬。时代在变，中国经济腾飞于世界民族之林，可喜也可贺。在倡导和谐社会的今天，主人翁精神作为中国人民族精神的一脉不能忘记。事实上，如果我们每一个人切实实践主人翁精神，那么经济建设将会取得更大的胜利。
但这是一项精神实践，钱不能买情，钱也不能买到精神，若反驳能买到，那么一定是冒牌货。所以，如何在现代社会注入新的主人翁精神血液需要做思考。
著者说，新主人翁精神不是一句口号，而是一种信仰。革命歌曲《毛主席来到咱农庄》里有句“主席对咱微微笑，劳动的热情高万丈”，大约讲的就是一种精神的支撑，也即信仰。
现代的人也有信仰。但是，社会环境的多元化造就现代人的丰富思想。主人翁精神激励中国的那些岁月，一些地方人们的衣服以破为美，如果一条裤子上破几个洞，洞又被不同于裤子的颜色补上，那简直是一种引以自豪的美。现代的某些人也以衣服“破”为美，一条好好的裤子，剪出几个合适的洞，走大街上那才叫养眼；更有钱的可以直接买破洞裤子，因为一般“天然”破洞的裤子比没洞的裤子贵很多。
丰富的现代多元信仰与单纯的主人翁信仰，两者一少一老，让少的立刻冶炼成熟或让老的尽快回春，这都不仅仅是时间问题。
过去是不讲回报的，只是埋头干，不管其他，对大多百姓，那个年代埋头干就能挣工分、挣粮票，信仰“拾麦不少节粮食”勤俭品质带来的实惠。付出更多，做出更大贡献的劳动英雄也不讲回报，并且干活热情很高，很自觉，是真正不图利的。
现在讲回报，不会只是埋头干，还管薪水、管福利、管分红、管待遇，也会不开心就跳槽。现代人得到的实物也更丰富，一扫工分和粮票的单一性、不稳定性、稀缺性，不仅可以得到工资或额外奖金，闲钱多了还可以去香港大购物或举家出国旅游，还有很多人就算节衣缩食也要发展业余爱好。生活方式的可选性很多，生活本身也日益安定，时代不同，现代的人也就显得更实际。所谓实际，一定与为自己着想有关联，但这不能就斥责为自私。
事实上，还有相当一部人在工作中，耗费着他们的力量和青春却内心不安，比如担心干完活得不到工头工资的民工。
结合上述分析，我们应当将优秀的精神财富继承并发扬，要使“继承、发扬”的这项工程不流产为“一句口号”，需要每一个员工从自身出发积极、自觉参与工作，而企业也应该根据员工创造价值的不同变化对回报做相应调整。另外，社会的弘扬支持也很有必要。
