“先生正值华年，且谈吐不俗，为何不去得个功名，光宗耀祖呢？”
乐良才笑道：“贫医没有经世之才，当不得官。再说，当武官吧，‘一将功成万骨枯’；当文官吧，宦海浮沉，莫测高深。不如悬壶济世，还可以修仁德、济苍生。”
“先生说的极是，古人有言‘不为名相便为名医’嘛。不过浙江是富庶之地，先生为何离乡背井，来到京城呢？”
乐良才说：“一来，皇上征集几十万工匠扩建京城，难免有水土不服或偶患小恙者，正需我等尽力；二来，京城是杏林高手云集之地，可以切磋医术，就如武林英杰，唯有和高手过招，才会有长进一样。”
“只是铃医有‘江湖郎中’之称……”
乐良才看出对方的疑虑，便说：“铃医始于扁鹊、华佗，盛于宋代，历史久远。”他又摇摇手中的串铃说，“这串铃便是明证。”
原来，传说唐代名医孙思邈骑着驴去行医。一只老虎把他的驴吃了，可是驴的骨头却把老虎给哽住了，老虎只好向孙思邈求救。孙思邈不计前嫌，用一个铁环撑住虎口，把卡在虎口里的骨头取了出来。老虎从此做了孙思邈的坐骑，以报答他的救命之恩，而铁环就变成了铃医手中召唤病家的串铃。因此，串铃又被称为“虎撑”，孙思邈被尊为“药王”。这虽然是传说，却可证明铃医历史悠远。
乐良才又感叹道：“铃医治病方法简，见效快，收费廉。现在许多名医都自夸是华佗再生、扁鹊转世，却视铃医为不入流的‘江湖郎中’，殊不知华佗、扁鹊亦是游医出身，实在可叹！”
听了乐良才的话，对方疑虑全消，欣然说道：“先生不远千里来到京城，想来必有绝技，就烦先生为病人诊治吧。”
乐良才所说都是事实。因为铃医社会地位低下，长期得不到重视，一直到清乾隆二十四年（１７５９），才有杭州医学家赵学敏将“铃医”的理论与医术编辑成书，名为《串雅·内编》和《串雅·外编》，成了介绍铃医的理论著作。《串雅·内编》共选方四百二十七个，还介绍了铃医的“内治”和“外治”。内治，主要有“顶”、“串”、“截”诸法。所谓“顶”就是催吐，“串”就是“泻”，而“截”就是用药断绝病根，不使旧病复发。《串雅·外编》将铃医常用的外治法分为二十八门，如“针法门”、“炙法门”、“贴法门”、“浴法门”、“熏法门”等，也就是用针灸、贴膏药、熏蒸等方法治病。因此，铃医有“简、便、廉”的特点，在民间广受欢迎。
有随朝廷迁到北京的富贵人家得知这位铃医姓乐，就问：“先生可知乐显勘和乐肃宏？”
“这两位都是族中前辈，显勘为乐氏二十一世，肃宏乐氏为二十三世。”
“原来如此。在南京时，就知乐显勘曾任太医院医官，乐肃宏曾任太医院吏目，他们医术都很高明。原来先生也是世家了。”
看到乐良才的医术精湛，又知道了乐良才的身世，一些官宦人家也来请乐良才看病了。
这样过了一些时日，乐良才不仅在北京站住了脚，并且娶妻杨氏，总算有了一份家业。不过，在那个年代，铃医毕竟地位低下。有人竟嘲讽乐良才：“无学无术，无门无派，无源无脉，只是浪迹江湖的草泽医生罢了，恐怕连《黄帝内经》、《金匮要略》、《伤寒论》都没有听说过。”
