如今社会很多人为了赚更多的钱，每天不停地忙碌，就像车轮一样，日复一日不停地旋转。但是因为转得太快了，就忽略了路边的风景。即使赚到了钱，也失去了快乐。人活一世，我们又何必“用浮名绊此身”呢？恬淡而不平庸，稳重而不浮华躁动，宁静和深沉也同样是积极向上的人生。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
成就梦想是为了实现自己的人生价值，而不单纯是追求财富，卓越人士应该把事业看得神圣，把名利看得很轻。
心灵淡然若水，人生便如行云流水。淡泊名利和不尚浮华是一种超脱的人生境界。一个人如果想要开创自己的事业，决不能以追求名利为目的，如果把名利看得太重，醉心于争名夺利之中，很容易得不偿失，功亏一篑。古人云，“只管耕耘，莫问前程”，你拥有这份洒脱，也就握住了一把成功的钥匙。
钱钟书先生曾告诫年轻人：“名利和地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想，要多层次、多方位去思维。”
一个人要做到淡泊，必须保持清醒的头脑和从容的步履，抛开外物，认认真真地去思考，实实在在地去做事。当自己创造的价值得到社会和他人的认可时，名利自然来，人生也更丰盈。
三、孝为人之本，能养不算孝
《大戴礼记·曾子大孝》中说：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”“孝”是中华传统伦理的核心观念与特色，也是中华传统伦理体系的根基与诸德之首，即“百善孝为先”。“孝”是天地最终极的理念之一，也是世界上一切道德的根本。
何为孝？《尔雅·释训》中对孝的解释是“善事父母为孝”。《说文解字》中的解释是：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”许慎认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。这个解释是以“孝”的小篆字形为依据的。“孝”的古文字形与“善事父母”之义完全吻合，因而孝被看做是子女对父母的一种善行和德行。
隋文帝曾下诏：“君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。”孝是儒家伦理思想的基本道德要求和做人的基本准则，是中华民族自然情感的积淀和升华。
《孝经·开宗明义章》中有云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”即“孝”是一切德行的根本，是教化的源泉。
《孝经·三才章》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也。”
在中国历史上，汉代“以孝治天下”。汉文帝刘恒，以仁孝闻名于天下，侍奉母亲从不懈怠，为世人树立了尽孝的表率。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他必亲口尝过后才放心让母亲服用。
汉文帝在位24年，重德治，兴礼仪，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
缇萦救父的故事就发生在那个时代。缇萦的父亲淳于意是个太仓令，因为得罪了一个富商被判受“肉刑”。缇萦便上书给汉文帝陈述利害，并愿进宫为奴，代父受罚。汉文帝被她的孝心所感动，查明真相后放了她的父亲。
汉武帝也十分重视孝道。当时天下皆诵《孝经》，选吏遵循孝悌这一评价标准，实行“举孝廉”的用人制度；还在法律上规定不孝者不得入仕，法律规定制裁不孝的行为，并对天下的孝子进行赏赐。这一系列措施的实施使孝逐渐演变成为一种社会风尚。
《增广贤文》中有言：“百善孝为先。”
儒家把“孝亲”视为万事之本。孝在本质上就是内心的原善，是子女对父母发自内心的真情实感，是血缘家庭的亲子之爱，是仁爱的起点。正如孟子所说，“仁之实，事亲是也”。孝表现了人内心最真切的情怀。
鲁迅早年遭遇家庭变故，父亲突发大病，一病不起。身为长子的鲁迅，为了减轻母亲的压力，主动承担起典当物品和为父亲请医买药等杂务，有好几年，鲁迅几乎每天都要往返于当铺和药店之间。
