我既然把练习讲演和修炼文章都看作是艺人的勾当，所以以前使我黯然失色的那些讲演家和文学家，在我的心目中现在也都是艺人了。也就是说六十多个同学，无一不是艺人，这还有什么值得可怕的呢？由是敬畏之心，一变而为轻蔑之念。不久，又有一个疑问涌上我的心头。他们开口便倡自由民权，提笔就论忧国爱民，公然表示为此不惜牺牲。他们的内心果真如此吗？这样就把一个本来应向自己提出的疑问加于他人，应向自己责问的难题求诸旁人。这究竟是为了发现他人的短处以自我安慰呢，还是想要看见旁人的缺点来改正自己的缺点呢？我自己也不知道。但是，我只知道由于有了这个疑问，便读不下书、睡不着觉，以致心烦意乱。
我终于去找我认为是塾中第一个真诚的人松枝弥一郎，请他给我解开这个疑团。我问道："你为人真诚我是知道的，但是，不惜一死来报效国家，造福人民这种言论，是否出自真心，而无半点私情？或者是多少受到一些功名心的驱使呢？请你对我说出真情实话。"他听罢，哈哈大笑道："一个人岂能没有名誉心呢？人的一切活动，正是因为有了这个名誉心。
以我来说，全身为的都是名誉心。"他的确吐露了真情。我听了这番话不胜惊愕，想不到他这样的人也竟然如此！因此我又问道："那么，猪一郎先生呢？"他断然回答道："猪一郎先生追逐名誉之心比我们还要强烈。"这时我脸上可能露出了失望的表情，他似乎有意安慰我说："不必在这些没用的事情上劳神！大丈夫生于天地之间，只要能立大功，扬盛名，则死亦何憾？何必再顾虑其他呢。"然而，这些话并不能安慰我的心。
我想，如果说为国家人民而死，那才是崇高的。如果是为了沽名钓誉而死，岂不是一种利己主义吗？是的，他们是所谓挂羊头卖狗肉的骗子。连猪一郎老师也是如此的话，那么天下的人就可想而知了。于是我便成了一个独断的推理家。也就是说，我不仅蔑视同学，还蔑视了猪一郎先生。不仅是猪一郎先生，甚至也蔑视了天下的志士和古今英雄豪杰。
不久，我反躬自问，对自己的心理状态做了检查，发现我不知自由民权为何物，而竟大言不惭；不辨权利平等为何事，而竟放言高论。于是我的疑问便在一瞬之间，顿然解决。我不过是自由民权的奴隶，较之空弹珠泪、演说自由民权的同窗同学，更为卑鄙可怜。为此，我就不得不以蔑视同学的心情来蔑视自己了。是的，我蔑视自己。结果就颓丧失望，苦闷忧郁，以至于寝食俱废。呜呼！我抛弃了假我，却没得到真我。此心恰似断线的风筝，飘摇于空中，不知所之。此身宛如失群的羔羊，哀鸣于荒野，无所适从。最后，竟至于自暴自弃。以为在这五六十年的浮生中，哪有什么值得认真去做的事？唯一可做的，是任凭意之所欲，情之所动，了此一生而已。
我拿起照别人的镜子自照，却发现了自己的丑相，不知不觉地陷入人生哲学的大怀疑之中。
