六、适当命名
如同《圣经》中的神话提醒我们，所有起始点是话语。除非一种经验被适当地命名，否则它不存在于人类当中（而且如同存在主义者说，除非一个人是受祝福的和被另外一个人所“看见”，否则她不存在）。我们已经强调，适当的命名并不是在科学上的分类或超然的标记。适当的命名包括看见一种经验，用人类的存在去碰触和包容它，和给予祝福。没有这些隐含着爱和尊敬的伦理基础，被命名的经验亦将缺乏人性价值。 我们能看到适当命名对孩子的重要性。他们最初不知道该如何为基本的经验命名，像是饥饿、疲累、愤?和寂寞。当这些状态下他们有需求时，他们就会以单纯的动物能量响应：哭喊、任性、哭诉等（准确说来，与标志着成人案主处在症状状态的不被支持的能量一样。如艾瑞克?所说，所谓神经症是没有直接表达的能力）。照护者必须注意并且了解孩子的这些线索，问问他们自己：“什么样的状态（饥饿、疲累）需要被注意？”在他们成长之中，小孩子们学习命名并且由此认识与注意这些状态。但是一旦忽略发生，或者某些状态被拒绝或受到诅咒，适当命名则可能永远无法发生。而状态仍然来到，但得不到人性的支持。这种状态的动物能量会征服人，如同我们可以在任何症状状态中所看到的。经验似乎变得对自己或他人没有价值，因此用防卫或暴力的手段对抗它。
有趣的是注意一下匿名戒酒?会所使用的缩写字“HALT”，代表饥饿（hungry），生气（angry），孤单（lonely），疲惫（tired）。他们认为一旦这些状态发生的时候，没有适当命名而且未被辨认出来，它们就会在每个人身上一再地出现，那么人们就会更容易用药物和酒精来自疗。而药物、酒精和其他毁灭性的物质，其功能就像是被忽略自我的虚假支持者一样。任何问题状态都一样——因感觉未被命名、未被承认而一再发生。 每当案主退缩、游离、过度表现或关系分离，我们都能觉知未被适当命名的经验，即被忽略的自我。治疗师也可以借由监测他们自己的身体自我，来辨认被忽略自我的肇始，注意到当治疗对话中他们开始感到躁动、不愉快的感觉、卡住、茫然，或昏昏欲睡。另一标记是，治疗对话一再地在相同的模式里绕着圈圈，却没有改变什么。举例来说，案主可能抱怨关系，但是每次治疗师尝试直接地说到它，案主就改变主题，或者用别的方式让注意力改变了方向。
在这种情况下，某些事正在发生但却不会立刻呈现出来。以自我关系术语而言，一个被忽略自我在那身体自我里活动，但是不被那认知自我所支持。在治疗对话之中，这是常态而非例外；这正是案主来跟治疗师谈话的原因。我们所面对的挑战是，该如何命名那没有被命名的问题，然后带着人性的祝福和支持去面对它。它没有被命名的最大事实，意味着那认知自我不应该主导着探寻；治疗师应宁可允许被忽略自我，首先去寻找与接触她的身体自我。这和在前面章节中所描述的“均匀地暂停注意力”的状态类似，治疗师回归中心，打开专注力，发展接受性和好奇心，藉此与案主一同进入关系场之中。
一旦联结到关系场（包容了治疗师和案主两者），治疗师可以思考身份问题“是什么样的经验没有被承认？”（这通常是默默地去做，虽然治疗师也许有时会大声地问问题）。得到回应时，治疗师以一种根植大地和开放的方式与它们“同在”。接下来也可以直接跟案主分享；举例来说，治疗师可能会说：“当我听着你说话的时候，我感觉到害怕。”如果这似乎对人太有威胁，可以从先认可互补的胜任自我开始（“我感觉到一个非常坚定、勇敢的人的存在”），或使用较不直接的方法，诸如说故事之类的方式。（参看吉利根，1987）
当被忽略自我得到适当地命名，通常会平静下来。身体自我已经被接触，感觉、深深体验到。案主的眼眶湿润，和治疗师的联结关系增强。这可能只持续几秒，在人们再一次从被忽略自我移开之前（这是“一触即走”模式，碰到柔软中心之后，人们就会放开它）。对治疗师而言重要的事是要保持在中心、开放和警觉。当案主放弃了被忽略自我，治疗师要与它同在一起。她以身体自我包容它，想知道如何温柔地将注意力带回到它。被忽略自我的经验可以立刻被描述出来，或者先接近互补胜任的自我以提供资源。
