1423年，胡濙回朝了，从《明史?胡濙传》有关此事所记载的字里行间透露的信息看，他给朱棣带来了一直想要的答案，至是，“疑始释”。
二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。
胡濙来见时，朱棣本已睡下，听到宫人来报，竟不及等到天明，急忙起床，把胡濙召入，可见其心情急迫。胡濙四鼓过后才出宫，可见奏对时间之长，在这么长时间的君臣密谈中，他一定带来了有关建文帝的明确消息，而且很有可能，胡濙已和建文帝见过面，并有话要带给朱棣。朱棣既已知逊帝消息，却又无甚动静，唯一合理的解释是，建文帝已认天命，无复再有复国之念。不然，以朱棣之残忍嗜杀，怎会尽释疑惑？
明史专家孟森先生在《建文逊国事考》中说，如果建文帝真的已经自焚死了，朱棣何必兴师动众去寻找，“何必疑于人言，分遣胡濙、郑和辈海内海外，遍行大索，大索至二十余年之久？”20世纪30年代，孟森先生在北京大学历史系开讲明史，曾提到那时故宫发现一套乾隆四十二年重修《明史本纪》刻本，《建文纪》末尾有这样的话：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸。越八月壬申，用学士王景言，备礼葬之。”这也就是说，“自焚说”早已在四库定本中被改正，只是四库本很少有人读到，即使读到也很少有人注意到先后两个版本的异同，才会疑误至今，以为官修明史真的把建文帝写为自焚而死了。
据《明神宗实录》载，到了明万历二十七年，明神宗朱翊钧曾和大学士们谈起建文朝遗事，提出了这一久存心底的疑惑，传闻说建文帝逃亡，不知道是不是真的？内阁首辅张居正如实回答道，国朝历史没有记载此事，听前朝故老相传，说靖难之师进入南京城时，建文帝按照老皇帝的部署，化装从水关御沟逃亡了，到了正统年间，有一个老和尚在云南驿站壁题诗，中有“沦落江湖数十秋”之句，御史召见此人询问，老僧坐地不跪，说他想落叶归根，查验后才知是建文帝。
由此可见，明人笔记野史中关于建文帝逃亡生涯的记载，并不是凭空虚构的。
才子复出
解缙回到江西吉水老家，从庙堂之高跌落到江湖之远，其内心的痛苦和愤懑可以想见。但太祖有令，让他读书十年，他又焉能不从。在老家住到第八个年头，朱元璋去世，建文帝即位，解缙以为对他的禁令自动解除，兴冲冲地跑到京师为新皇帝效命了。他这一冒失的举动马上遭到了弹劾，过失有两条，一是违反诏旨，尚未蹲满十年跑到京师来做什么？二是母丧未葬，老父又年届九十，抛下他们远游京师，实是大不孝。以解缙之聪明，竟然没有想到，本朝立国以纲常制度为重，有这两条，他想再在京师立足就难了，不久他就被贬任河州(今甘肃兰州附近）卫吏——一个边远之地不入流品的小官。
