我们上天堂那功夫，男一拨诗人下了地狱--德班一个贫民区的图书馆，他们的听众是些破衣烂衫的黑孩子。"白求恩"告诉我，最奇怪的是，那图书馆居然没有一本书。
第二天，我和加拿大的罗娜、印尼的阮锥夫妇去为另一群天使朗诵。我和罗娜打头阵。罗娜天生是个好老师，学生马上喜欢上她了。她的诗大都关于男欢女爱，用词之大胆，让我都脸红。她得过加拿大所有重要的文学奖，但许多学校禁止用其诗作教材。我警告她，千万别在这儿读那些色情诗。她读了首诗，是关于洋葱头的爱情。最后，由阮锥压轴。他声称，在印尼，诗人相当于巫师。他朗诵果然有作道场的架式。他妻子精瘦，话不多，一直用摄像机紧紧盯着她丈夫，好像生怕他从巫术中消失。最后阮锥把妻子请上台，两人面对面搂着，含情脉脉地对唱起情歌来。舞台灯光转暗。
我认识了南非诗人兼歌手哥特（Gert）。他是个来自偏远地区的小伙儿，晚到了两天。"基督"告诉我，他开车去机场接哥特。小伙子有点儿惊慌失措，"我，我简直不敢相信，像您这样的大人物来接我……""基督"笑着回答，"诗人中没有等级制度。"
我和哥特上街。他胡子拉碴，穿粗布小褂，露出结实的臂膀。我逛商店时，他坐在咖啡馆给女朋友写信。这是他头一回出远门。他在地图上指着他的家--南非腹地的小镇，让我下次来一定去看看。"那儿的生活很不一样，"他就。他看人的方式很特别，眯缝着眼睛，直勾勾的，有点儿狡黠，有点儿迷惘。
我们在一家印度快餐店吃午饭。他当过跑堂、守门人和酒吧保镖--"我表面很壮，其实胆小如鼠，在紧急关头，随时准备逃跑。"他的英文短促含混，不易听懂。这两年，他作为歌手开始走红，出了激光唱盘。今年夏天，鹿特丹诗歌节要请他去朗诵。说到此，他眼睛中出现了短暂的空白。
诗歌节进展顺利。朗诵前诗人们互相买酒，开玩笑。英语集团和法语集团交叉走动，不会出现偏差。我突然想起R?S?托马斯的话：如果这个世界的人们从没有互相发现，日子会好得多，有大片的水域隔开他们。也许他是对的，交流引起新的争斗--由于新的支配欲望，这自然是很痛苦的事。
"如果这个世界的人们从没有互相发现，日子会好得多，有大片的水域隔开他们。"托马斯这话也许是对的。
牙买加的罗娜把我拉到一边，神秘兮兮的。她正忙着凑份子，给诗歌节的组织者买礼物。
"撒哈拉人"在露台上，面对黑暗发表演讲：该死的美国文化，用美元占领了全世界。我的家乡啊--他声嘶力竭地叫喊。"黑手党"换了副墨镜和一条白色领带，对"撒哈拉人"做出如下评论："他把他的沙漠理想化了。他为什么住在法国，从来不回到他那可爱的沙漠去？""基督"皱皱眉头，说："这恐怕也正是我们每个人的困境--把自己的过去理想化。"
"黑手党"在舞台上比在现实中容易理解。他的诗是黑色的，与穿着一致。
"白求恩"的诗跟他的companion罗娜一样，充满了色情意味，有许多关于器官的描绘。他们俩把诗当成卧室的镜子。
"哲学家"在朗诵前，发表了一个关于诗的声明。
哥特抱着吉他上台，他用一个特制钢架把口琴固定在嘴边，边弹边吹边唱。他的声音放松，略有点儿沙哑。同时，投影机把一组照片打在银幕上，其中有家庭合影，有伸向天边的铁路，有城市的灯火。那是关于一个乡下小伙儿淡淡的忧愁和离开家乡的惆怅，还有对远方的向往。
我们在一家印度饭馆进餐。我喝多了，为阮锥夫妇唱了印尼民歌《星星索》，为阿娜唱了罗马尼亚民歌《乔治参军》，为"白求恩"唱了加拿大民歌《红河谷》，和"基督"合唱了《国际歌》。
三
由于时差，我很早就醒了，打开电视，看CNN早上六点钟的新闻。印尼的政局动■，学生运动随时有被镇压的危险。忧心忡忡的阮锥，成了早餐桌上的中心人物。他们打不通电话，五个孩子都卷入了，一个还是小头目。而阮锥本人，被认为是当地的精神领袖之一，他回去有被关押或拒绝入境的可能。
