濮议者何？仁宗崩，无子，以兄濮安懿王之子为后，是为英宗。英宗治平二年，议追尊濮王典礼，廷臣分党相哄，汹汹若待大敌。朋党之祸，于兹极烈。台谏至相率请斩韩琦、欧阳以谢先帝，驯至因公事以诋及私德，遂有诬欧阳修以帷薄隐慝之事。而当时以濮议被攻者，如韩欧之徒，固后世所称君子人者也；其以濮议攻人者，如吕诲、范纯仁之徒，又后世所称君子人者也。宋世朋党之真相，于兹毕见。此事虽若与荆公新法之哄争无与，然其现象极相类，且前此首攻濮议之人，即为后此首攻新法之人，吾故不避枝蔓之诮，取欧阳公濮议原文全录之，以见当时所谓士大夫者，其风气若是，而知后此荆公之地位，一如韩欧；而新法之公案，亦一濮议而已。
（附）欧阳修濮议：
英宗皇帝初即位，既覃大庆于天下，群臣并进爵秩，恩泽遍及存亡，而宗室故诸王，亦已加封赠，惟濮安懿王，上所生父也，中书以为不可与诸王一例，乃奏请下有司议合行典礼，育旨宜俟服除，其议遂格。治平二年四月，上既释服，乃下其奏两制，杂学士待制礼官详议。
翰林学士王硅等议濮安懿王高官大爵极其尊荣而已，中书以为赠官及改封大国，当降制行册命，而制册有式， 制则当曰“某亲具官某，可赠某官，追封某国王”，其册则当曰“皇帝若日咨尔某亲某官，某今册命尔为某官某王”。而濮王于上父子也，未审制册称为何亲及名与不名，乃再下其议，而硅等请称“皇伯”而不名。中书据揪礼·丧服嘞云： “为人后者为其父母报。”又据开元开宝礼皆云： “为人后者为其所生父齐衰不杖期，为所后父斩衰三年。”是所后所生皆称父母。而古今典礼，皆无改称“皇伯”之文，又历捡前世以藩侯入继大统之君，不幸多当衰乱之世，不可以为法，唯汉宣帝及光武，盛德之君也，皆称其父为“皇考”，而“皇伯”之称，既非典礼，出于无稽，故未敢施行。乃略具古今典礼及汉孝宣光武故事，并录皇伯之议，别下三省集官与台官共加详议。未及集议，而皇太后以手书责中书不当称“皇考”，中书具对所以然。而上见皇太后手书，惊骇，遽降手诏罢议，而追崇之礼亦寝。后数日，礼官范镇等坚请必行皇伯之议。其奏留中，已而台官亦各有论列。上既以皇太后之故，决意罢议，故凡言者一切留中。上圣性聪睿英果，烛理至明，待遇臣下，礼极谦恭，然而不为姑息。台官所论濮园事既悉已留中，其言他事不可从者又多寝而不行，台官由此积忿出怨言，并怒中书不为施行。中书亦尝奏云，近日台官忿期廷不用其言，谓臣等壅塞言路，致陛下为拒谏之主，乞略与施行一二事。上日： “朝廷当以至公待天下，若台官所言可行，当即尽理施行，何止‘略行一二’。若所言难行，岂当应副人情，以不可行之事勉强行之，岂不害事耶？”中书以上语切中事理，不敢更有所请。上仍问日： “所言莫有可行而未行者否？”韩琦已下相顾日： “实无之。”因日：
“如此则未有。”是时杂端御史数人，皆新被擢用，锐于进取，务求速誉，见事辄言，不复更思职分，故事多乖缪，不可施行。是时京师大雨水，官私屋宇倒塌无数，而军营尤甚。上以军士暴露，圣心焦劳，而两府之臣，相与忧畏，夙夜劳心竭虑，部分处置，各有条目矣。是时范纯仁新除御史，初上殿，中外竦听所言何事。而第一札子催修营房，责中书何不速了。因请每一营差监官一员，中书勘会。在京倒塌军营五百二十坐，如纯仁所请，当差监官五百二十员，每员当直兵士四人，是于国家仓卒多事阙人之际，虚破役兵二千人当直，五百员监官，而未有瓦木笆箔，一并兴修未得，其狂率疏缪如此。
故于中书聚议时，臣修不觉笑之，而台中亦自觉其非。
