它至少应包含三个层次：第一，重新开发马克思主义理论资源，在西方已充分发挥了的商品拜物教理论、意识形态理论、文化霸权理论之外，从文化发展的历史视角重建马克思主义的文化产业理论。在这方面，青年马克思的“人化的自然”概念似乎提供了一个把文化产业的理论基础从政治转向历史的基础。第二，在顺应文化产业强劲发展的势头的同时充分尊重马克思主义理论批判的潜力，警惕文化产业的“异化”，形成文化产业时代的文化批评。第三，创造性地承接并转化中国传统通俗文化（包括民间文化和市民文化）资源，在商品化与市场化的过程中保持文化创造和消费的真实的人间情味和具体的大众性格。无疑，这一艰巨的使命只能在中国文化产业充分发展的过程中才能完成。
一、否定历史正确性与价值观的被伤害集体主义、英雄主义、利他主义，是中华民族在解放进程中形成的核心价值观，但在今天的中国，它们已羟被个人的、利己的、竞争的社会价值观伤害，而这是伴随对历史的正确性的否定而被否定的。
我们的价值观为什么受到伤害？它主要源自两个方面的因素：一个方面，现代资本主义的个人主义文化与集体主义、英雄主义、利他主义等价值是有冲突的；另一个方面，为了从政治上倡导现代资本主义、个人主义文化，要在政治上产生新的价值观，而这个价值观就是否定整个历史，否定历史的正确性。
如果我们回顾过去这些年，什么时候争论得最激烈？尽管存在各个方面的争论，但凡是涉及历史问题的，都是争论最大的。这样的例子太多了，不要说太平天国、义和团这些被否定，戊戌变法被否定，辛亥革命也被否定或者说被很大程度地否定，尽管抗日战争还不能被完全否定，但国共斗争被否定了，抗美援朝被否定了。在做出了所有的否定之后，这些历史里所产生的政治价值——集体主义、英雄主义、利他主义——自然也就被模糊了，被否定了。比如，张思德在今天来看，这个人跟傻瓜一样，很多人就是这么想的，更不要说黄继光、罗盛教这些国际主义精神了，因为支持亚非拉第三世界的民族斗争已经被否定了，社会解放和阶级解放的目标也已经被否定了。正因为我们的历史正确性被否定了，历史中积习的价值观自然也就随着政治性的转变而转变了。
二、重物质轻精神是现代社会的普遍问题（一）现代资本主义与物质的核心化当代国际社会，凸显重物质轻精神现象，并非中国独有。自从现代资本主义出现以后，物质就变成了非常核心的内容，可以说，重物质轻精神是现代社会的普遍问题。过去，马克思曾用“拜物教”来说明这个特色。这里的物质主要指经济、科技等。与现代社会相比，传统的社会也有经济，也有过科学的探求，但传统社会的经济是镶嵌在礼仪、习俗、制度等大的文化背景里面的，即经济在一定程度上是受到制度和文化祭件的影响和支配的，经济的运行主要是在经济的内部来运行的。
与传统社会不同，现代社会简化成了一个经济社会，经济变成了支配性的现象——相比传统社会中经济镶嵌在制度、文化等条件之上才能运作而言，在今天，一切颠倒过来了，制度、文化等都镶嵌在经济关系当中运行，尽管这也不能完全绝对，但现实中随处可见这样的现象。像张艺谋、陈凯歌的大片，各种各样的大片，以及文艺表演，都是靠资本推动的，文化已经变成了内在于经济的一部分。
不仅文化如此，政治也是。过去说“政治挂帅”，而今天的政治恰恰是受经济影响的。比方说美国大选，每个候选人都要筹钱，如果没有钱，仅靠个人的能力就没有任何可能。在今天的中国，公共的政策、社会的政策、文化的政策也都受到经济利益的巨大影响。
